自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商差务工伎射则不能穿札笔则才记姓名饱食醉酒忽忽无事以此销日以此终年或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
（节选自《颜氏家训·勉学》）
乙
学问之道无穷，而总以有恒为主。
兄往年极无恒。近年略好，而犹未纯熟，自七月初一起至今，则无一日间断，每日临帖百字，抄书百字，看书少亦须满二十页，多则不论。自七月起至今，已看过《王荆公文集》百卷，《归震川文集》四十卷，《诗经大全》二十卷，《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。诸弟若能有恒如此，则虽四弟中等之资，亦当有所成就，况六弟、九弟上等之资乎？
明年肄业之所，不知已有定否？或在家，或在外，无不可者。谓在家不可用功，此巧于卸责者也，吾今在京，日日事务纷冗，而犹可以不间断，况家中万万不及此间之纷冗乎！切勿以家中有事而间断看书之课，又弗以考试将近而间断看书之课。
（节选自《曾国藩家书·修身劝学篇》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.多见士大夫耻涉农商/差务工伎/射则不能穿札笔/则才记姓名/饱食醉酒/忽忽无事/以此销日/以此终年/
B.多见士大夫耻涉农商/差务工伎/射则不能穿札/笔则才记姓名/饱食醉酒/忽忽无事/以此销日/以此终年/
C.多见士大夫耻涉农商/差务工伎/射则不能穿札/笔则才记姓名/饱食醉酒忽/忽无事/以此销日/以此终年/
D.多见士大夫耻涉农商/差务工伎/射则不能穿札笔/则才记姓名/饱食醉酒忽/忽无事/以此销日/以此终年/
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A."聊举近世切要"与"包举宇内"（《过秦论》）两句中的"举"字含义不同。
B.冠婚，即冠礼与婚礼，二者均是嘉礼的一种。按周制，男子二十岁行冠礼，以示成年。
C.“或因家世余绪”与“或王命急宣”（《三峡》）两句中的“或”字含义不同。
D.“学问之道无穷”与“穷且益坚，不坠青云之志”（《滕王阁序》）两句中的“穷”字含义
相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.士大夫的子弟，一般较早就接受了教育，《诗经》《论语》为其首读书目，待其身体和性
情都基本确定之后，还要加倍对其进行训练诱导。
B.人活在世上，就应当有专长的事业，如当农民就要考虑耕作之事、当商人就要谈论买卖
等，如果不修行学习，会让自己一生受到羞愧屈辱。
C.曾国藩对在家读书与在外读书各自的优缺点进行了具体阐述，批判了在家读书不能用功的观点，进而让弟弟们根据自身情况选择读书地点。
D.两篇文章虽然都涉及学习话题，但是阐述的侧重点有所不同，甲文侧重阐述学习的重要作用，而乙文则侧重阐述学习贵在持之以恒。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！（5分）
（2）诸弟若能有恒如此，则虽四弟中等之资，亦当有所成就，况六弟、九弟上等之资乎？（5分）
答
10.（3分）B 【解析】“札”意为铠甲上的甲片，做“射”的宾语，“笔”意为提笔写字，所以“札”与“笔”之间应断开，据此可排除 A项与D项；“忽忽”意为迷糊、恍惚，其间不能断开，据此可排除C项。故选B项
11.（3分）D 【解析】A选项中第一个“举”意为列举，第二个“举”意为攻占。B选项对“冠婚”的表述正确。C选项中，第一个“或”意为有的人，第二个“或”意为有时。D选项中，第一个“穷”意为穷尽，第二个“穷”意为不得志。故选D项。
12.（3分）C 【解析】C选项中，“对在家读书与在外读书各自的优缺点进行了具体阐述”“让弟弟们根据自身情况选择读书地点”的表述错误，其在文中没有相关信息。故选C项。13.（1）自古以来那些英明的君王和圣贤的皇帝，还需要勤奋学习，何况是平凡的，致姓呢！
（“明王圣帝”“犹”“凡庶”各赋1分，大意赋2分，共5分）
（2）各位弟弟如果能这样有恒心，则即使像四弟这样的中等天资，也会有所成就，何况六弟、九弟这种上等的天资呢？（“虽”、“资”、状语后置句各赋1分；大意赋2分，共5分）
【参考译文】
甲
自古以来那些英明的君王和圣贤的皇帝，还需要勤奋学习，何况是平凡的百姓呢！这一类的事情在经书史料中到处都能见到，我也无法一一举例，只枚举一些近来比较重要的例子，给你们带来一点启发。士大夫的子弟，几岁的孩子都接受了教育，学得多的可能学到了《礼记》《左传》，学得少的也至少读过《诗经》《论语》。到了成人结婚的年纪，身体和性情都基本确定；借着这个时机，就必须加倍进行训练诱导。有志气的人，就能接受磨炼，从而成就一生的功业：没有操行的人，就会散漫起来，成为平庸的人。人活在世上，就应当有专长的事业:当农民就要考虑耕作之事，当商人就要谈论买卖，当工匠就要做出精美的器具，当技师就要学习制作方法和工艺，当武士就要会张弓骑马，当文人就要会说经讲书。我经常看到一些士大夫将涉足农商事业视为耻辱的事情，做工匠和技师又不够水平，射箭射不穿铠甲上的甲片，提笔写字只能想起自己的姓名，整天饭饱酒足之后就迷迷糊糊无所事事，就这样消磨时光，最后过完一辈子。有的人凭借着家中世世代代的福祉，获得了一官半职，便认为满足了，完全忘记还要修行学习；各种因公因私的宴会集会活动中，谈论到古代的诗词歌赋，却只能低头沉默，打哈欠伸懒腰。有见识的旁观者都想代替他钻到地底下去。为什么不愿意勤奋地学习几年，却要让自己一生受到羞愧屈辱！
乙
学海无涯，没有穷尽，总要以有恒心为主。
为兄往年最缺恒心。近年情况稍好，但仍然没有达到成熟的境界，从七月初一至今没有一天间断，每天临帖一百个字，抄写一百个字，看书少的时候也必须有二十页，多的时候就不说数量的限制。从七月起到现在，已看《王荆公文集》一百卷，《归震川文集》四十卷,《诗经大全》二十卷，《后汉书》一百卷，都用红笔加以圈点批注。虽然很是繁忙，也要保证完成当天的功课，不因为昨天耽搁而今天补做，也不因为明天有事而今天预先做。各位弟弟如果能这样有恒心，则即使像四弟这样的中等天资，也会有所成就，何况六弟、九弟这种上等的天资呢？
明年学习的地方，不知定下来没有？在家乡或者在外地，没有不可以的。说在家读不能用功，不过是推卸责任的借口而已，我现在在京城，天天事务繁多，而仍然坚持读书从不间断，何况家中怎么也不会如我这里事务繁杂！千万不要以家里的琐事为通而间断看书的功课，更不要以考试临近为借口间断看书的功课。
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