伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌②善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮④，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。天之报施善人，其何如哉？
（选自《史记·伯夷列传》）
【注】①是用：因此。希：稀少。②西伯昌：周文王姬昌。③木主：牌位。上书死者姓名，以供祭祀。④于嗟：叹词，表悲叹。徂：通“殂”，死亡。
10．写出下列加点词在句中的意思。
⑴盍往归焉 ⑵我安适归矣
11．伯夷、叔齐淡泊名利，坚持操守的表现有（ ）
①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希
②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷
③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉
④伯夷、叔齐叩马而谏
⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之
⑥伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山
A．①②③ B．①④⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥
12．选文末尾三个问句连用，试分析其在表达上的作用。
答
10．（1）何不；（2）到、往。
（1）盍：何不。句意：我们何不去投奔他呢？
（2）适：到、往。句意：我辈今日归向何方？
11．C ①是说伯夷、叔齐不记仇；③是说伯夷、叔齐以西伯昌为贤，准备投往；④是说伯夷、叔齐进谏。这些都不能体现他们的“淡泊名利，坚持操守”。
故选C。
12．（1）第一句针对第一段孔子所说“求仁得仁，又何怨乎？”提出的质疑；第二、三句对于伯夷叔齐是良善之人却被饿死首阳山提出质疑。（2）用反问表达加强语气，且连用三个反问强化质疑，从而揭露了天道与人事相违背的现实，有力地抨击了“天道无亲，常与善人”的谎言，对天道赏善罚恶的报应论，提出了大胆的怀疑，充分表现了作者无神论的观点。
【解析】
12．
本题考查学生赏析句子效果的能力。
“由此观之，怨邪非邪？”意思是，从这些记载来看，伯夷、叔齐是怨呢，还是不怨呢？此句是针对第一段孔子所说“求仁得仁，又何怨乎？”而提出的质疑；
“若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？”，意思是，像伯夷、叔齐，总可以算得上是善良的人了吧？“天之报施善人，其何如哉？”，意思是天对于好人的报偿，到底是怎样的呢？，这两句对于伯夷叔齐是良善之人却被饿死首阳山提出质疑。
这三个句子用反问表达加强语气，且连用三个反问强化质疑，从而揭露了天道与人事相违背的现实，有力地抨击了“天道无亲，常与善人”的谎言，对天道赏善罚恶的报应论，提出了大胆的怀疑，充分表现了作者无神论的观点。
参考译文：
孔子说：“伯夷、叔齐，不是老记着人家以前的过错，因此怨恨他们的人就少。”“追求仁德而得到仁德，又有什么可怨恨的呢？”我对伯夷兄弟的用意深感悲痛，但看到那些逸诗又感到诧异。他们的传记说道：
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想把王位传给叔齐，到了父亲去世以后，叔齐要让位给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是便逃走了。叔齐也不肯即位而逃走。国人只好立孤竹君的第二个儿子为王。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能关心老人，抚养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到达那里，西伯已去世了。武王用车载着西伯的神主，追谥为文王，率军东进去征伐商纣。伯夷、叔齐拉住武王的马而谏阻道：“父亲死了却不安葬，大动干戈去打仗，这难道是孝的行为吗？身为臣子，却要去杀害国君，这难道可以算做仁德吗？”周王左右的人准备杀掉他们，太公说：“他们是义人啊！”扶着他们离开了。武王摧毁了殷商的暴虐统治，天下都归附了周朝，而伯夷、叔齐却认为这是很可耻的事，为了表示对殷商的忠义，不肯再吃周朝的粮食，隐居在首阳山中，靠着采食薇菜充饥。到了由于饥饿而将死的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上那西山啊，采些那薇菜呀！用暴力来取代暴力，不知道这是错误的。神农、虞舜和夏禹，授政仁人相禅让，圣人倏忽辞世去，我辈今日归向何方？啊，别啦，永别啦！命运衰薄令人哀伤！”终于饿死在首阳山中。从这些记载来看，伯夷、叔齐是怨呢，还是不怨呢？
有人说：“天道并不对谁特别偏爱，但通常是帮助善良人的。”像伯夷、叔齐，总可以算得上是善良的人了吧？他们行善积仁，修养品行，这样的好人竟然给饿死了！上天对于好人的报偿，到底是怎样的呢？
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