（节选自《说苑·立节》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．莒穆公有臣曰朱厉附／事穆公／不见识焉／冬处于山林食杼栗／夏处于洲泽食菱藕／穆公以难死／朱厉附将往死之／
B．莒穆公有臣曰朱厉附／事穆公／不见识焉／冬处于山林食杼栗／夏处于洲泽食菱藕／穆公以难死朱厉附／将往死之／
C．莒穆公有臣曰／朱厉附事穆公／不见识焉／冬处于山林食杼栗／夏处于洲泽食菱藕／穆公以难死／朱厉附将往死之／
D．莒穆公有臣曰／朱厉附事穆公／不见识焉／冬处于山林食杼栗／夏处于洲泽食菱藕／穆公以难死朱厉附／将往死之／
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“我心匪石”与“所守或匪亲”（《蜀道难》）两句中的“匪”字含义相同。
B．“曾子衣弊衣以耕”与“率疲弊之卒”（《过秦论》）两句中的“弊”字含义不同。
C．“别君而异友”与“览物之情，得无异乎”（《岳阳楼记》）两句中的“异”字含义相同。
D．“是果不知我也”与“安能辨我是雄雌”（《木兰诗》）两句中的“是”字含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子过陈西门而“不轼”修城的“降民”，面对学生子路的质疑，孔子以他们“不智”“不忠”“不廉”解释自己“不为轼”的原因。
B．曾参无求于鲁君，鲁君却赐给他土地，曾参最终没有接受，此举得到孔子的肯定，因为在孔子看来，曾子能够坚守气节与人格。
C．面对周宣王发出的“不易而言则死”的死亡威胁，左儒不卑不亢，据理力争，最后死去，固然是为“明君之过”，更是看重友情。
D．朱厉附的朋友大为不解，认为朱厉附的举动没有必要。对此，朱厉附直言自己的举动是为了唤醒天下那些不了解大臣的国君。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①能不失己，然后可与济难矣，此君子之所以越众也。
②受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？
【答案】
10．A
11．C
12．C
13．①一个人能够不失却自己的真性，这样以后就能够与他共渡难关，这就是君子能够超越普通人的原因。
②接受了别人好处的就会畏惧别人，给了别人好处的就会在别人面前骄横跋扈，即使你有赐给我好处而没有在我面前骄横跋扈，我能不畏惧吗？
【解析】
10．A.句意：莒穆公有位大臣叫朱厉附，侍奉莒穆公，并不被穆公赏识，冬天待在山林里吃栗树的果实，夏天待在沼泽里以菱藕为食，莒穆公因祸难而死，朱厉附将前往并为穆公而死。“朱厉附”作“曰”的宾语，不能断开，排除CD；
“朱厉附”作“将往死之”的主语，不能断开，排除B。
故答案为：A
11．A.匪，都表示否定，前句句意：我的心不是圆圆的石头；后句句意：驻守的官员若不是自己的近亲。B.弊，破旧，句意：曾子穿着破衣裳耕作；弊，困乏，句意：率领着疲惫无力的士兵。两句中的“弊”字含义不同。
C.异，看重，句意：违背我的命令，（轻视君王）而看重朋友；异，不同，句意：（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？大概会有所不同吧？两句中的“异”字含义不相同。
D.是，代词，这，句意：这是他真的不了解我；是，判断动词，是，句意：怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。两句中的“是”字含义不同。
故答案为：C
12．C.“固然是为‘明君之过’，更是看重友情”错误，文本中无依据，由“臣闻古之士不枉义以从死，不易言以求生，故臣能明君之过，以死杜伯之无罪。”可知，是为了“明君之过”。
故答案为：C
13．①“失”，失却；“济”，渡过；“所以”，……的原因；“众”，普通人。译文：一个人能够不失却自己的真性，这样以后就能够与他共渡难关，这就是君子能够超越普通人的原因。
②“受”，接受；“骄”，骄横跋扈；“纵”，即使；“不我骄”，宾语前置，正常语序为“不骄我”。译文：接受了别人好处的就会畏惧别人，给了别人好处的就会在别人面前骄横跋扈，即使你有赐给我好处而没有在我面前骄横跋扈，我能不畏惧吗？
翻译：
孔子说：“如果富贵合乎道义就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做；如果富贵不合乎道义就不必去追求，那就还是按我的爱好去做事。”这是至圣之人的操守，《诗经》上说：“我心并非卵石圆，不能随便来滚转，我心并非草席软，不能任意来翻卷。”说的是（做人）不能失却自己的真性；一个人能够不失却自己的真性，这样以后就能够与他共渡难关，这就是君子能够超越普通人的原因。楚国讨伐陈国，陈国都城的西城门被战火烧了，（楚人）就让投降百姓修补（烧毁的）城门，孔子经过这里，没有凭轼致敬，子路就说：“礼法说从三个人旁边经过就要下车，经过两个人就要凭轼致敬；现在陈国修城门的人这么多，老师怎么不凭轼致敬？”孔子说：“我听说，国家灭亡却不知道，这是没有智慧的；知道了却没有去争取，这是不忠诚；忠诚了却没有去殉国而死，这是没有节操；现在陈国修门的人没这么做到此种地步，所以我不凭轼致敬。”曾子穿着破衣裳耕作，鲁国君主派人要赏赐给他封地，说：“请用封地收来的赋税来修饰你的衣服。”曾子不接受，使者反复多次去劝说，还是不接受，使者说：“先生并不是要有求于人，人家就给你献地，为什么不接受？”曾子说：“臣听说，接受了别人好处的就会畏惧别人，给了别人好处的就会在别人面前骄横跋扈，即使你有赐给我好处而没有在我面前骄横跋扈，我能不畏惧吗？”最终没有接受。孔子听说了这事说：“曾参的话足够成就他的气节啊。”左儒和杜伯是朋友，两人都是周宣王的臣子，周宣王将要把杜伯杀掉但并不是因为他有罪，于是左儒就向周宣王进谏反对杀掉杜伯，多次进谏但周宣王都不同意。周宣王说：“违背我的命令，（轻视君王）而看重朋友，这就是你（的行为啊）。”左儒回答道：“如果君王（的言行）正确而我的朋友是错的，那么我就会反对我的朋友而听从君王你的命令；如果朋友（的言行）正确但是君王错了，那么我就应该不听从君王的命令而顺从朋友的意思。”周宣王恼怒地说：“如果你改变你的看法就不用死，不改的话就处死你。”左儒说：“臣听说古时候的君子不会歪曲正义因而求死来证明，不会轻易改变自己的说法来求生，所以臣子才能知道君王的过错，即使死了我也说杜伯是无罪的。”周宣王把杜伯杀掉后，左儒就为他而死。莒穆公有位大臣叫朱厉附，侍奉莒穆公，并不被穆公赏识，冬天待在山林里吃栗树的果实，夏天待在沼泽里以菱藕为食，莒穆公因祸难而死，朱厉附将前往并为穆公而死。他的朋友说：“你侍奉穆公却不被赏识，如今穆公死了，你却去为他而死，料想这件事的人大概认为不合适吧！”朱厉附说：“当初我认为国君不了解我，现在国君去世了，而我却不去殉死，这是他真的不了解我；我将为他去殉死，来激发天下不了解其臣子的国君。”最终，前往莒穆公遇难处为他殉死。
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