挺立道德主体。阳明心学的当代意义，其实是由其本身的特质决定的。阳明心学本身就是自由活泼、积极主动的，极具创造性。它的第一个根本特点，就是强调人的道德主体性，即道德自由。阳明心学告诉我们，良知是心之本体，知行的本体。人是有良知的，人应该不断地发明良知、实践良知，振起人的精神生命。“致良知”是学问修养的灵魂与第一原则。他告诉了我们一条道德人格的上升通道，彰显了人性本来的光辉，强调人性的光辉不仅要照亮我们自身，甚至还要照亮他人。人不应该向下沉沦，不能为物欲所遮蔽，不能陷入异化之中而否定自我的人性。这一点，可以唤醒现代人冷漠的、功利的、庸俗化的心灵，反抗当下社会拜金主义、权力崇拜、享乐主义、虚无主义，拯救当下的生态危机、信仰危机、道德伦理危机。
提供生态智慧。王阳明对自然万物，包括草木、鸟兽、山水、瓦石等，都有一种深厚的生命关怀，强调“仁者以天地万物为一体”。他发挥了孔子的“仁爱”与孟子的“仁民爱物”思想，在他看.来，不仅是动植物等自然之物，甚至人造之物(如瓦)，因其源于自然，又是人生存的不可或缺的物品，也都有生命，都有存在权利，都要顾惜。天地万物是一个生命整体，虽然人类必须取用动植物，但动植物仍有自身的价值，体现了一种普遍的道德关怀。王阳明的“致良知”，就是把“真诚恻怛”的仁爱之心发挥、扩充、实现出来，去应对万物，使万物各安其位，各遂其性。
赋予今人实践道德、完善自我的勇气。大众普遍存在这样的问题：认可书本上、讲堂上的道理，但离开书本和讲堂后却难以躬行践履。“知行合一”其实正是针对这个问题而来的。做不到是因为还没能理会得透，理会透了自然做得到。阳明心学告诉我们，要在日用伦常之间，在礼乐刑政之间，将天地万物一体之仁发用出来，用来敬老爱亲，用来修身齐家，用来尽伦尽职，为政理事。做一分，就体认一分良知，体认一分良知，就要行一分。这一点，可以赋予今人实践道德、完善自我的勇气。
涵养官德。阳明的亲身经历也提醒我们，为政之道在于明德、亲民。社会风气不好，首先在于官德不好。阳明在解释“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”时，特别强调在明明德的基础上亲民。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”为政者要修身以德，以仁德为核心价值，引领和实现政治的正义。官德不仅仅是一种职业道德，更是人的良知在政府事业上的直接运用。为官不讲官德，就是违背良知。进一步说，亲民就是要以民为本，视百姓为骨肉亲人，尊重民心民意，体察民间疾苦。在具体的政治实践中，阳明以高超的政治智慧，将社会教化、社会治理以及具体的行政手段结合起来，治理了很多难治之地，实现了民不骇政、四方咸宁。阳明的为官之道，对于今天加强党员干部修养、化解社会矛盾、转变政府职能等均有一定的借鉴意义。阳明心学要旨主要包括：心即理、知行合一、致良知、生态智慧。这些都是人类的宝贵精神遗产，值得我们慢慢品味、躬身实践。
(摘编自郭齐勇《阳明心学的世界影响与当代价值》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.人的道德主体性即人的良知，良知具有提升道德人格、彰显人性光辉的道德自由。
B.“仁者以天地万物为一体”体现出了仁者使万物安其位、遂其性的普遍的道德关怀。
C.“知行合一”强调的是道理需要躬行才能理会透彻，践履才能真正体认心中的良知。
D.“明德、亲民”是指官员发挥良知、亲爱百姓，从而引领政治正义、从事政治实践。
2.“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.文章采用总分总的方式，从四个方面论述了阳明心学的世界影响与当代价值。
B.文章主体部分采用层递式结构，前半部分属理论层面，后半部分属践行层面。
C.文章既分析了心学的理论，也结合了当代的某些问题，简明扼要，深入浅出。
D.作者在肯定阳明心学的现实意义时，措辞有分寸感，体现出理性的行文态度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.习近平强调学习王阳明思想，是因为当下社会异化，存在各种危机，需要拯救。
B.如果现代人对万物有深厚的生命关怀和扩充仁爱的践行，社会风气应该会好转。
C.只要践行在明明德的基础上亲民的为政之道，就可以实现民不骇政、四方咸宁。
D.对阳明心学等优秀传统文化的品味与躬行，是现代人延续民族文化根脉的保证。
答
1. A (道德主体性不是指人的良知，是良知使人具有道德主体性。)
2. A (没有涉及“世界影响”。)
3. C (说法绝对，除了明德，亲民，还需要高超的政治智慧、具体的行政手段等。)
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