中国茶也被有眼光的政治家或统治者所赏识，他们提出“以茶养廉”。对抗“奢侈腐败”之风。据记载，周武王鉴于商纣王奢靡腐化的恶俗，在“伐纣会盟”时，就“以茶代酒’招待各路诸侯和部落酋长。晋南北朝时，帝王贵族奢侈盛行，有不少人一天饮食相当于一个普通百姓家两三年的费用。在这种情况下，一批“清茶一杯”、以茶代酒的廉政之士脱颖而出。
(摘编自《茶文化与修身》
材料二 中国茶叶向海外传播的历史悠久，最早可追溯到南北朝时期。最初打开茶叶传播风潮的就是茶马古道。
茶马古道其实并不是一条路，而是中国西南地区民间商品贸易的统称。因为主要运输主力是马，而随着交易渐渐以茶为主，所以才叫茶马古道。茶马古道最初诞生于古代西南边疆的茶马互市，茶叶具有助消化、解油腻的特殊功能，因此立即成为肉食茹饮的藏民的生活必需品，茶叶供不应求。随着茶文化的兴起，这条路变成了名副其实的茶马古道。游牧民族为了用茶叶补充日常的维生素，不得不用牛马来换取茶叶，马在那个年代可是重要的战略物资，统治者利用这一点用茶叶来治理边疆，俗称以茶治边。
随着国际贸易的流行，茶文化逐渐走向世界各国，并且在各国内部文化融合的基础上形成了独具特色的茶文化。如，日本茶艺秉承中国茶文化之精髓，并在不断领悟中融入创意，形成了自己独具特色的茶文化——茶道。茶道多用粗瓷旧碗，有自谦自重之意。日本人在一起品茗，讲究茶室雅淡宁静，平和为上，不论身份地位，都视为贵宾。所有一切，体现于泡茶敬茶“圆熟轻巧”的过程和“谦和敬清”的氛围中。
(摘编白《茶马古道——茶文化传播的开始》)
材料三2017年l1月30日至12月3日，北京举办了一场规模空前的全球政党大会。在本次高层对话会上，海报成为一大亮点，茶叶成为一张靓丽名片。在海报“共饮一泓水”中，青花瓷茶杯中盛着清茶，呈现出世界地图的映像，寓指各国人民共饮一泓水。茶桌上，以茶杯为圆心，扩散出一圈圈涟漪，寓意“构建人类命运共同体，共同建设美好世界”。在海报“美美与共、和而不同”中，中式茶杯、阿拉伯茶杯、西式咖啡杯，寓指与会政党的广泛代表性。
1949年第一代国家领导人带着茶叶等农副产品作为礼品走出国门，探路中国与世界关系的重建。在亚太金融组织会议时，茶叶就已经作为“国礼”登上了国际舞台。
公开在中外公众场合多次谈论中国茶文化:在俄罗斯谈及“万里茶道”、在比利时发表“茶酒论”、在巴西激情论述“茶之友谊”……一系列的动作表明，党和国家领导人越来越重视茶产业，越来越提倡绿色健康新生活。
“以茶会友”很容易就会让人联想到君子之交，以茶相赠，既有绿色健康之意，也和我国一直以来所坚持的君子外交政策最为相符。一片小小的茶叶，承载的不仅仅是中国博大精深的茶文化，更是传递给世界“以和为贵”“内省修行”的中国儒道精神。
(摘编自《茶叶成为中国靓丽名片》<《茶叶外交成趋势》)
4.下列关于材料一的理解和分析，不正确的一项是(3分)（）
A.中国茶文化的萌芽与当时佛教和道教的发展有着密不可分的关系。
B.各个朝代对于茶的饮用均兼具其饮食物态形式和社会、文化功能。
C.茶文化的发展在中国古代并不限定于某一特殊阶层，具有普适性。
D.“以茶代酒”“清茶一杯”等风尚的形成应归属于茶的政治功能。
5.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)（）
A.由古至今，茶文化的发展在中国本土呈现步步推进、持续向好的态势。
B.从历史上看，中国的茶叶向国外传播由来已久，其源头就是茶马古道。
C.从本质上来说，日本茶道和中国茶道完全相同，而后者是前者的基础。
D.在现代的各个场合.茶已经成为中国与世界人民相知相交的重要媒介。
6.茶叶为什么成为了中国的靓丽名片?请结合材料分析。(6分)
答
4. B(南北朝时期茶文化才萌芽，此说法过于绝对。)
5. D(A项，材料一中提到“元代以后，茶文化进人低潮时期”，“持续向好”表述错误；B项，原文表述为“最初打开茶叶传播风潮的就是茶马古道”，在此之前并非没有“茶叶外交”，而是未形成风潮，“源头”一词表述错误；C项，“完全相同”表述过于绝对。)
6.①文化积淀:茶文化在中国本土的发展源远流长，茶兼具自然和人文特征，代表了“以和为贵”“内省修行”的中国儒道精神;
②对外传播:茶叶的传播由来已久，带动文化传播，从“茶马古道”时期开始形成广泛传播的风潮，经过代代领导阶层的不懈努力有所发展;
③时代特征:新时代的“茶文化”也被赋予了中国希望各国人民共饮一泓水、“构建人类命运共同体，共同建设美好世界”、绿色健康的生活方式等新内涵，得到世界各国的认同。(每点2分)
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