天人合一。中华传统文化对于人与自然关系的处理，凝结在天人合一思想之中。在这里，所谓“天”，主要指自然界或自然的总体，宇宙的最高实体；所谓“人”，是指人和人类。天人合一观的首要含义是肯定人与自然是一个不可分割的统一体，人来自大自然，是自然界的一部分。中国哲人多以天人合一为高级境界与觉悟，认为天人合一所观照的宇宙万物不是分裂的，而是统一的；认为天与人和谐，人与物感应，宇宙中的一切生命互相关联。天人合一思想是中国古代先哲对人与自然关系最好的定位与诠释，也为化解人类当前面临的生态危机、正确处理人与自然的关系提供了启示。大自然赋予人类生存的条件，同样也需要得到人类的尊重与爱护。在推进生态文明建设进程中，最重要的就是正确处理人与自然的关系，尊重自然，顺应自然，保护自然，推进绿色发展、循环发展、低碳发展，节约并合理利用自然资源，保护并改善自然环境，建设生态系统，促进人与自然和谐共存。
道法自然。道家提倡人们要顺应自然的本来，反对人类随意违反自然的本性，强行干预世界。老子认为，人是在宇宙的演化历程中诞生的，人类诞生以后，由于禀受天地之灵而成为宇宙中之一大，即所谓“故道大，天大，地大，人亦大”。虽然人也同为四大之一，但在宇宙中的地位并不比其他三大更高，因为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这里所讲的自然包含三层含义：外在的自然界、运行的功能、对自然规律的尊重。因此，人是自然的一部分，尊重自然才能达到人与自然和谐。道法自然就是万事万物的运行都遵守包括自然之道、社会之道、人为之道的自然规律，这也是正确处理人与人、人与社会、人与自然关系的基本原则。在生态文明建设过程中，一方面要突出融合、创新、发展，通过系统的新陈代谢，实现新旧交替，促进社会永续发展；另一方面，强调自然是永恒不息的生命存在和发展的有机系统，人只有遵循规律，尊重自然，才能减少与自然的矛盾，实现长久生存。
致中和。《礼记·中庸》指出：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”君子达到中和，天地都会赋予其应有的位置，万物都会得到养育。我国先哲提出的“中和”思想，是人与自然相互作用、和谐发展与协同进化的思想，包括关于“和”与“中庸”的思想。老子主张“守中”，孔子主张“中庸”，孟子主张“中权”，荀子主张“中当”。“中”要求人的行为要把握一定的度，“允执其中”以保持事物协调发展。“中和”思想作为重要的世界观和方法论，主张协调适度发展，反对极端和过分，反对盲目和任性。建设生态文明，就是要摒弃征服掠夺自然的非理性行为，牢固树立和践行“绿水青山就是金山银山”的理念，更加自觉地推动绿色发展、循环发展、低碳发展，决不以牺牲环境为代价换取一时的经济增长，建立人与自然和谐相处的永续发展状态。
生态文明建设是中华民族永续发展的根本大计。
（摘编自贺祖斌《生态文明建设的传统智慧与现实意义》，《光明日报》2019年12月10日）
1.下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是
A.天人合一观诠释了天与人和谐统一的关系，是处理人与自然关系的最高境界。
B.人来自自然，是天地之灵、宇宙之一大，这是正确处理人与自然关系的前提。
C.建设生态文明，既要融合、创新、发展，实现新旧交替，又要尊重自然规律。
D.致中和的思想主张要在人与自然相互作用、和谐发展与协同进化中征服自然。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用总分总结构论述生态文明建设的传统智慧与促进永续发展的现实意义。
B.文章第二段阐述了“天人合一”思想的内涵，指出其在生态文明建设中的作用。
C.文章第三段在明确“自然”含义的基础之上进一步阐发了“道法自然”的主张。
D.文章论述中华传统文化的三种理念时都引用古代典籍中的言论，增强了说服力。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.在生态文明建设中，我们要善于利用传统智慧，化解人类当前面临的生态危机。
B.大自然赋予人类生存的条件，人类应该保护并改善自然环境，与自然和谐相处。
C.“道法自然”是指人不仅要遵循自然规律，还要遵守人类社会发展的一般规律。
D.道家的“守中”、儒家的“中庸”“中权”“中当”体现了可持续发展的理念。
答
1.C（3分）A中国哲人多以天人合一为高级境界与觉悟；B人不是天地之灵，而是禀受天地之灵而成为宇宙中之一大，且这也不是前提；D“中和”思想反对征服掠夺自然。
2.D（3分）论述天人合一思想时没有引用古代典籍言论。
3.C（3分）根据第三段，道法自然不是只针对人，而是万事万物；“还要遵守人类社会发展的一般规律”说法不准确，自然规律包括自然之道、社会之道、人为之道。
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