但是，这种诗歌并不能获得有见识的诗评家的认同。沈括在《梦溪笔谈》中指出，贯休“刻成筝柱雁相挨”、韦楚老“十幅红绡围夜玉”之类的诗句，折射出作者实际上“不曾近富儿家”。而更有甚者，晏殊曾经指出：“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌”，“乃乞儿相，未尝谙富贵者”。晏殊对伪富贵诗的排斥和轻蔑，可谓无以复加。
那么，古人心目中理想的富贵诗该如何呢？宋代吴处厚《青箱杂记》中有一则记载颇能说明问题。“晏元献公虽起田里，而文章富贵，出于天然”，“每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而唯说其气象。若‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风’之类是也”。晏殊诗词中从来不用“金”“玉”之类的字眼，其逼人的富贵气象，来自诗词中闲静典雅的氛围——这是对富贵最好的注释。
刘禹锡说：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”所以堆金积玉，可能是暴发户的做派；平常陈设，也能彰显富贵之气。《红楼梦》描述王夫人室内的陈设反复用到“半旧”二字，但丝毫无损于贾家的富贵尊荣。使用频繁的物件，变得陈旧是很自然的，不陈旧倒有点不合情理。
鲁迅也曾经指出：“唐朝人早就知道，多用些金、玉、锦、绮字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，全不用那些字。”但需要指出的是，富贵诗并非和“金、玉、锦、绮”等字眼冰炭不容。如袁枚认为“烛花渐暗人初睡，金鸭无烟却有香”乃富贵诗的绝妙者。
没有经历过富贵生活的人，缺乏必要的生活体验，难以写出富贵诗；而锦衣玉食的富贵中人，也未必能写好富贵诗。一方面，因为“王公贵人，气满志得，非性能好之，则不暇以为”。另一方面，因为欢时易过，富贵快乐很难进入心灵的深层体验；而穷愁难挨，痛苦点点滴滴积淀于心中，更容易使人忧思感愤。所以，穷愁痛苦之言易巧，而富贵欢娱之辞难工。正因为如此，所以文学史上富贵诗不多，地道的富贵诗更是凤毛麟角。
富贵，是一种骨子里的闲逸，和满身的珠光宝气无关；富贵诗重在意境上的闲静雅致，和堆金积玉无关。
（选自《光明日报》，有删改）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 在古代艺术作品中，画家和诗人为了表达富贵的意思就会选择牡丹和金玉作为意象。
B. 有见识的诗评家不认同某些富贵诗，是因为这种诗歌的作者往往并不是生活富贵的人。
C. 理想的富贵诗，其富贵气象来自诗词意境上的闲静雅致，而不在于言金玉锦绣。
D. 富贵是骨子里的闲逸，没有富贵体验的人写富贵诗，可通过描写平常陈设彰显富贵气。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开篇指出古人传达富贵的诗歌多用金玉意象，并以李咸用和贯休的同题诗歌为证。
B. 文章引述沈括《梦溪笔谈》和晏殊的观点，证明堆金积玉的富贵诗都是伪富贵诗。
C. 文章在论证中大量引用相关诗句及名家言论，使论证更有针对性、说理更具权威性。
D. 对于富贵诗，文章先引出论题，接着分析内涵，最后指出真正的富贵诗数量少的原因。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 富贵诗也可以使用“金、玉、锦、绮”等字眼，堆金积玉也不完全是暴发户的做派。
B. 如果锦衣玉食的富贵中人既擅长作诗，又有闲暇时间，他就能够写出理想的富贵诗。
C. 痛苦容易使人忧思感愤，言辞发自肺腑自然带有撼人心魄的力量，所以穷愁痛苦之言易巧。
D. 富贵快乐很难给心灵以深层体验，因此富贵欢娱之辞难工，这是富贵诗少的一个原因。
答
1. C 2. B 3. B
【1题详解】
本题考查理解并分析文中重要信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。
A项，“就会选择牡丹和金玉作为意象”过于绝对，原文说的是“于一般匠人而言，图画多不离牡丹，诗歌则不离金玉”，并不是所有画家和诗人都这样。
B项，强加因果，由原文第三段可知，古人评价富贵诗的标准不是作者是什么人，而是诗歌中闲静典雅的氛围。
D项，无中生有，“没有富贵体验的人写富贵诗，可通过描写平常陈设彰显富贵气”文中没有依据。
【2题详解】
本题考查分析论点、论据和论证方法能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。
B项，扩大范围，原文沈括和晏殊的评价都是针对特定的诗歌而言的，并不能由此证明所有“堆金积玉”（以金玉为意象）的诗歌都是伪富贵诗。
【3题详解】
本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。
B项，“如果……他就能够写出理想的富贵诗”假设不成立，由原文可知“王公贵人，气满志得，非性能好之，则不暇以为”只是一方面的原因。
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