造成“世界时间”大挪移的原因，不是自然性的，不是资源性的，而是制度性的，首先是政治制度，然后是经济和文化制度。
欧洲自公元5世纪西罗马帝国瓦解后，就进入了漫长的“黑暗中世纪”，9世纪爆发黑死病和大饥荒，其文明水平和经济能力与东方的中国完全不在一个层次上。当汴梁、临安人口超过一百万时，同时期的欧洲城市要小得多，一般只有数千人，规模最大的威尼斯、那不勒斯和巴黎等，也不过数万人口而已。不过到了11世纪，欧洲却发生了一些前所未见的社会变革。
1085年，宋神宗驾崩的那一年，在意大利北部出现了中世纪之后的第一个由市民选举执行官的城市——比萨城，这意味着“自由城市”的诞生。从11世纪开始，大量失地的欧洲农奴纷纷逃离封建领主所控制的城堡庄园，来到没有人身管制的城市，根据当时的欧洲法律，他们只要在城市里居住满一年零一天，就可以自动地成为“自由民”，因而有谚语说：“城市的空气使人自由。”城市自治是商业自由的土壤，自由成为新生的市民阶级的合法权利，他们在这里经商，并尝试着建立自治机关，比萨城的自由选举就是在这样的背景下发生的。
就在比萨成为“自由城市”的两年后，1087年，也是在意大利，博洛尼亚城出现了人类历史上的第一所大学——博洛尼亚大学，众多自由学者聚集在这里，研究古老的罗马法典和医学。到1158年，皇帝费德里克一世颁布法令，规定大学作为研究场所享有独立性。独立的大学体制的建立，让欧洲的知识精英与国家权力之间形成了平等钳制的关系。
发生在王安石年代的这两个事件具有分水岭般的意义。自由的城市催生自由的商业，自由的大学催生自由的思想，而自由的商业和思想又是人类文明走向现代社会的两块奠基石。
相对于欧洲的这些新变化，宋代中国尽管拥有当时世界上规模最大、人口最多、商业最繁荣的城市集群，建立了遥遥领先于同时期欧洲的经营模式和工商文明，但是，在社会制度的创新上却开始落后了，相反，王安石的变法更空前强化了政府的管制能力。在欧洲所出现的“自由民”、“自治城市”、“私人财产的合法性原则”、“对君主权力的限制”等法权思想，对于强调中央集权的中国而言，根本没有萌芽的土壤。在中国漫长的封建专制时期，城市与学校一直为政权所牢牢控制，这是东西方文明走向不同演进道路的根本性原因。放眼未来中国，能否真正建设好现代文明，城市与大学的自由度仍是重要的观察指标。
所以，11世纪至12世纪常被称为中西方文明的大分流时期，是“世界时间”的钟摆从东向西摆动的关键时刻。在这样的时空背景下解读“王安石变法”，当有新的体味。
（选自吴晓波《历代经济变革得失》，有删节）
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“王安石变法”正处在“世界时间”钟摆到达东方的历史时刻，尽管当时没有一个人感觉到了这种变化。
B．自由的城市催生自由的商业，自由的大学催生自由的思想，城市与大学的自由度是观察现代文明建设的重要指标。
C．比萨城的自由选举使得比萨城里“自由民”成为新生的市民阶级，他们拥有商业自由的合法权利，尝试建立自治机关。
D．“王安石变法”强化了政府管制能力，虽然使得同期在欧洲所出现的法权思想无法萌芽，但在社会制度上也是一种创新。
5．下列关于原文的论证，不正确的一项是（ ）
A．文章开头用布罗代根据尔的“世界时间”概念，引出对文明演进首要原因的探讨，即政治制度对文明的影响。
B．列举欧洲的“黑暗中世纪”、黑死病及大饥荒等事例，意在与下文欧洲的社会变革，“世界时间”钟摆西移形成对比。
C．文章列举费德里克一世颁布法令的实例，直接证明了自由的商业和思想是人类文明走向现代社会的两块奠基石。
D．作者分析11至12世纪东西方文明大分流的原因，是为了给未来中国现代文明走向提出自己的思考和建议。
6．在“王安石变法”与“比萨、博洛尼亚变革”的东西方历史事件对比中，作者对现代文明发展的思考是什么？
答
4．B
5．CC.“直接证明了”错误，不能直接证明自由的商业和思想是人类文明走向现代社会的两块奠基石，只能证明自由的大学催生自由的思想。
6．①自由的商业和思想是人类文明走向现代社会的两块奠基石；②封建专制时期的中央集权使法权思想没有萌芽的土壤；③真正建设好现代文明，城市与大学的自由度是重要的观察指标。
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