“公众考古”一词最早出现于1972年麦克基姆的同名著作，本意为依赖公众的支持来说服立法者和开发者，保护考古遗址或者减轻对这些遗址的破坏。而在发展过程中，公众考古被赋予了更为丰富的内容，比如考古学知识的传播和普及、考古资源和文化遗产的管理和保护等。但是，专业性较强，从业者较少，这让考古学显得相对冷门。而在社会公众眼中，考古学是神秘而陌生的。因此考古学的社会化还有很长一段路要走，开展公众考古活动也面临更多挑战。在开展公众考古活动之前，我们首先要弄清楚服务对象以及他们的需求。公众考古的服务对象既有懵懂的中小学生，也有求知欲旺盛的大学生；既有倾向于猎奇的普通观众，也有文化素质较高的知识分子。显然，以上不同群体的精神文化需求存在显著差异。
那么，作为考古学重要组成部分的公众考古，该如何满足社会大众多样化的精神文化需求？首先，实现其公共性，这是公众考古的基本层次。引导普通大众欣赏古代文化和文物之美，提高社会公众的艺术审美水平，最大限度满足社会大众基本的精神文化需求。与文献历史学不同，作为研究古代人类社会的考古学，其研究对象是古代社会遗留下来的实物遗存。通过对这些遗迹遗物的参观了解，社会大众可以直观感受古代历史，触摸古代文化的脉搏。其次，实现其教育功能。这个层次的公众考古应该主要面对中小学生和大学生这一年轻群体。这个群体正处于学习阶段，求知欲强，思维活跃。各种精心设计的、科学的公众考古宣传，能够培养科学求真的态度，训练科学的思维方式，帮助他们树立科学理性的世界观。再次，满足高层次需求。在满足多数人基本精神文化需求的基础上，公众考古面对部分文化修养和精神文化需求更高的社会公众，需要进一步激发他们的求知欲，推动他们对文物背后的传统文化的了解和学习，丰富他们的精神文化世界。这三个层次的公众考古活动，能潜移默化地引导社会大众，起到激发民族自豪感，提高文化认同感，加强民族凝聚力的作用。最后，吸引专业人员参与研究。这个层次主要是面对素质较高的专业研究人员。通过各种公众考古活动，吸引更多其他学科的有兴趣的专业研究者参与到考古学的研究中来；增加他们对考古学的了解认识，并借助他们的专业背景和知识，扩大考古学研究范围，提高考古学研究的科学性，帮助考古学研究在广度和深度上可持续发展。
（摘编自张小虎《小议公众考古的层次》）
材料二：
近几年来，随着展出文物“活”起来，以往冷门的考古也逐渐“热”起来了。自2014年第一次推出本地版公众考古活动以来，常州市文物保护和考古研究部门基本每年都推出不同主题的公众考古项目。“这些活动让社会大众减少对考古的误解和陌生感，体会到考古的科学性和趣味性。”常州公众考古活动领队王偈人这样说。
近年来，盗墓题材的小说、游戏、影视剧等层出不穷，让不少人尤其是年轻人误以为考古就是“持证挖宝”与“法律允许的盗墓”，这无疑加深了人们对考古工作性质、方法以及价值的误解。对大家的这些疑惑，王偈人解释：“一句话可以厘清考古与盗墓的区别，前者是抢救性挖掘保护，后者则是主动性破坏。”
常州市不断尝试新的公众考古模式。2014年8月5日，常州组织了第一次公众考古活动，150多名高中生来到新北区孟河镇小黄山，细观六朝墓这一考古发现。2020年，开发了“淹城——阖闾城遗址”公众考古路线，以接近于研学式旅游的方式吸引感兴趣的社会人士主动报名，去寻觅常州先秦史的实物印记。2021年4月10日，王偈人带领数十个亲子家庭，实地参观常州大王庙遗址挖掘现场，现场普及考古科学知识，让大家亲身体验和感受大运河沿线文物古迹的魅力。“为什么这座大王庙会建在三堡街？”面对这样的现场提问，王偈人边引导大家看现场展板边介绍，大王庙所在的运河是外来商船、货船进入常州府城的必经水道，三堡街附近众多的老地名显示了这里是常州漕运、木业、豆业经济集中区域。可以想见，大王庙一带已经成为当时常州人举办庙会和商业聚会的场所，引发了商贸、水运、宗教、饮食、市井等多种文化的交流和碰撞。考古爱好者王新宇表示收获很大：“我一直在关注古代建筑方面的话题，这次听了专家的讲解后，我更好地理解了城市发展和文物保护的关系。以后我还要多参加这类活动。”王偈人说：“在我们着力挖掘和打造常州大运河沿线文旅特色的当下，公众考古提供了一种很好的文旅融合的可能。文旅融合的关键在于，文化提供了融合的本质属性，旅游则呈现了融合的有趣形式。”在此意义上，公众考古成为“立体阅读”常州的一种新方式。
（摘编自何嫄《公众考古，带你“立体阅读”我们的城市》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．今天的“公众考古”与麦克基姆提出时相比，有了更为丰富的内容，其目的不再包括保护考古遗址或者减轻对遗址的破坏。
B．考古学的专业性较强，从业者较少，导致公众对考古学知之甚少，因此实现考古学的社会化还需要一个比较漫长的过程。
C．公众考古通过组织参观了解、进行科学宣传等多种形式，可以帮助公众了解古代文化，培养科学思维，形成文化认同感。
D．常州推出的公众考古活动，或在考古现场向公众科普，或让公众亲身体验考古，这些活动可消除公众对考古的误解和陌生感。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．由于服务对象的差异性，公众考古活动必须根据他们的文化修养、精神文化需求等进行分层设计、合理引导，才能取得更好效果。
B．公众考古首先要满足普通大众的精神文化需求，但是更重要的是吸引高素质的专业研究人员参与其中，以帮助考古学可持续发展。
C．年轻人易受盜墓题材的小说、游戏等影响而对考古产生误解，但他们求知欲强，思维活跃，有可塑性，对其参加公众考古十分有利。
D．常州利用本地考古资源，采取文旅融合的形式，吸引社会公众积极参与，这是挖掘和打造大运河沿线文旅特色的公众考古成功案例。
3．根据材料内容，下列各项中不属于公众考古范畴的一项是（ ）
A．河南博物院出品的“考古盲盒”，可模拟考古过程。
B．“江口沉银遗址”招募相关考古发掘项目志愿者。
C．故宫文物修复师王津对故宫馆藏钟表进行保护修复。
D．《国家宝藏》节目以亲民方式讲述文物背后的故事。
4．请简要梳理材料一的行文脉络。
5．常州市的公众考古活动体现了公众考古的哪些层次，请结合两则材料简要分析。
答
1．D本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
A.“其目的不再包括保护考古遗址或者减轻对遗址的破坏”错。材料一第一段说“而在发展过程中，公众考古被赋予了更为丰富的内容，比如考古学知识的传播和普及、考古资源和文化遗产的管理和保护等”，材料二第一段说“常州市文物保护和考古研究部门基本每年都推出”，材料二第二段说“一句话可以厘清考古与盗墓的区别，前者是抢救性挖掘保护，后者则是主动性破坏”，综上可见选项曲解文意，并非不再保护，这也是考古的基本常识。
B.“导致公众对考古学知之甚少”错。材料一第一段说“但是，专业性较强，从业者较少，这让考古学显得相对冷门。而在社会公众眼中，考古学是神秘而陌生的”，从“而”前的句号看，选项逻辑关系欠妥，强加因果，应该是并列关系。
C.“常州推出的公众考古活动，或在考古现场向公众科普，或让公众亲身体验考古，这些活动可消除公众对考古的误解和陌生感”，错。材料二第二段信息是“这些活动让社会大众减少对考古的误解和陌生感”，可见“消除”表述绝对。
故选D。
2．B.“公众考古首先要满足普通大众的精神文化需求，但是更重要的是……”错误。材料一第三段的表述是“那么，作为考古学重要组成部分的公众考古，该如何满足社会大众多样化的精神文化需求？首先，实现其公共性，这是公众考古的基本层次。引导普通大众欣赏古代文化和文物之美，提高社会公众的艺术审美水平，最大限度满足社会大众基本的精神文化需求”，材料一最后一段“最后，吸引专业人员参与研究。这个层次主要是面对素质较高的专业研究人员。……帮助考古学研究在广度和深度上可持续发展”，综上可见“更重要”属于无中生有，文中只是说“最后……”，应该是并列关系，选项曲解了文意。
3．C．“文物修复师王津”属于考古专业人员，不属于公众考古范畴。
4．材料一整体而言是总分结构，分说部分是平行并列关系。第一段给公众考古下定义并揭示存在问题引出下文四个层次。
首先是公众考古的基本层次，即实现其公共性；其次，公众考古应该主要面对中小学生和大学生这一年轻群体实现其教育功能；再次，满足部分文化修养和精神文化需求更高的社会公众的需求。最后，吸引专业人员参与研究，这个层次主要是面对素质较高的专业研究人员。
5．（1）不同主题的公众考古项目，着力挖掘和打造常州大运河沿线文旅特色的当下实现了第一个层次，即公共性，引导普通大众欣赏古代文化和文物之美，提高社会公众的艺术审美水平，最大限度满足社会大众基本的精神文化需求。
（2）2014年8月5日，常州组织了第一次公众考古活动，150多名高中生参加；2021年4月10日，王偈人带领数十个亲子家庭，实地参观常州大王庙遗址挖掘现场，现场普及考古科学知识，让大家亲身体验和感受大运河沿线文物古迹的魅力体现了第二个层次“教育性”。
（3）组织考古爱好者聆听专家的讲解更好地理解了城市发展和文物保护的关系体现了第三个层次，面对部分文化修养和精神文化需求更高的社会公众，进一步激发他们的求知欲，推动他们对文物背后的传统文化的了解和学习，丰富他们的精神文化世界。
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