中国向来重视“学”，从教的角度看，“学”是言传身教，动口又动手；从学的角度看，则是“仿效”。可是，最迟从东汉开始，人们释“学”为“觉悟”，不言“仿效”而强调其后果。直到朱熹出现，这个义项才被重新提及：“学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。”
时时仿效与改正，是孔子之“学”的要义，也是解读《论语》的关键。他希望通过“学”而“克己复礼”，完善自我，重建已经崩坏的礼乐制度。后人将“学”片面理解为“诵习”，就无法把握《论语》的脉络，只能见到碎金而难睹全璧。
解读《论语》的第二个关键词是“直”。顾梦麟将其解作“当下本念”而非“第二念”，较切合文意。孔子说“人之生也直”，“直”即本能。他主张“以直报怨，以德报德”。不主张用装模作样的仁爱对待自己怨恨的人，也不愿为公德而抛弃私德。逻辑非常清楚，私德优先，然后讲公德。孔子的“直”就是《大学》中的“诚其意”。不自欺者忠于内心，这是“诚”的第一义，属于私德。
当然，“直”也要加以约束。忠于内心者必然被本初一念所牵引，若率性而为，容易引起纷争。约束的办法主要有守礼与好学两种。“礼”是外在约束，难以持久，孔子更看重“学”，主张通过仿效而“克己复礼”，培养“质直而好义，察言而观色，虑以下人”的“达者”。
不仿效或学得不够，就会粗野；“务博记，尚文辞”，专注记诵，就会徒有虚名。只有实现“直”与“学”的均衡，才能“文质彬彬”，实现内在超越。内在超越不会毁弃天性，“学”在约束“直”的同时，也保护了它。“直”与“学”的均衡，让人坚毅而笃定。孔子就是如此，“磨而不磷”“涅而不缁”，出淤泥而不染；在匡地遇险，临危不惧，声言“文王既没，文不在兹乎”。
文王之“文”的主要特色是修己安人，与商人重天命截然不同。周人擅长农耕，又重视德性，仁民爱物，日益强大。伐商成功后，他们扬弃了天命观，刻意颂扬祖先的功德，推行仁政，完成了殷周文化变革。不法天而敬祖，从“学”的角度看，就是转换了学习对象，以父祖辈为榜样。孔子继承周人之志，又扩大仿效对象，明晰了目标。他尊重内心，追求自觉，强调“直”与“学”的均衡，大大深化了殷周变革的议题。
无视身体和心灵，全神贯注于诵习，是古典学术衰落的标志。1919年，杜威在上海演讲时指出，古典教育偏于记诵，“不重思想力”，当下应该追求理性，重视“实验”和“归纳”。此说受到普遍欢迎。时至今日，对于外来学术和科技仍然是仿效有余而创新不足。揆诸《论语》，这是缺乏“直”与“自觉”的表现。
“直”的缺席由来已久。孔子之后，讲求道德太过，以至于相信“人皆可以为尧舜”。陈义过高，不能践行，就只有被道德劫持，虚伪做作。1895年，严复痛斥“六经五子以君子而束缚天下……因其劫持，遂生作伪；以其作伪，而是非淆、廉耻丧”（《救亡决论》）。经过几代人的努力，人们如今不再空谈心性，但也还没有实现“直”与“学”的均衡。
“直”尊重真情与本性，可以使“学”不至于沦落为记诵和仿效；“学”重在自觉或觉悟，可以舒展真情与本性，使人不至于陷入固执和迷狂。“直”与“学”紧密结合，转化与创新才不会是空谈。这是“直”与“学”的文化使命，也是孔子和《论语》的时代价值。
（摘编自沈章明《孔子的“直”与“学”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．“学”的本义包含“仿效”的意思，在孔子看来，就是学生效仿老师的行为，然后达到“明善而复其初”的效果。
B．孔子“学”的要义是不断仿效和改正，将“学”片面理解为“诵习”，无法真正把握《论语》的脉络和整体面目。
C．“人之生也直”中的“直”指的是本能，也就是人的“私德”，在孔子看来，私德比公德更重要，应提到优先地位。
D．无视身体和心灵，全神贯注于诵习，标志着古典学术的衰落，要重振古典学术，必须要重视思想力、实验和归纳。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章第一段明确提出本文论点；理清公与私、直与学的关系，避免误读《论语》，把握《论语》的文化使命与时代价值。
B．对于论语“直”的解读，文章从“忠于内心”和“加以约束”两个方面论述，同时也重点论述了“学”与“直”之间的对立关系。
C．文中引用严复《救亡决论》中的话语，是为了批评人们过于讲求道德，以至于被道德劫持和绑架，甚至弄虚作假的行为。
D．文章主要使用了道理论证和引用论证的方法，在讲道理时，观点鲜明，并通过引用对其充分论证，说里透彻，很有说服力。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．不论从教的角度，还是从学的角度看，孔子后的人在教学实践中都背离了“学”原本的意义，仅仅强调学的方式和效果。
B．“直”不是率性而为，而是要通过“礼”与“学”对其进行约束，孔子认为“学”比“礼”更能持久约束人的行为。
C．商人重天命，周人敬祖先，孔子尊重内心、追求自觉，古人“效仿”对象的变化实际上也在推动着社会的变革。
D．如何解决外来学术和科技效仿有余、创新不足的问题，我们依然可以在《论语》关于“直”的论述中找到借鉴。
答
1．【考查目标】本题考查理解文章内容的能力
【参考答案】B
【思路点拨】A项，根据原文“直到朱熹出现，这个义项才被重新提及……后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也”可知，选项中的观点不是“孔子”的，而是“朱熹”的。C项，根据原文，孔子只认为“私德优先”，并不代表他认为“私德比公德更重要”。D项，“重视思想力、实验和归纳”是杜威认为当下教育需要注意的事情，并不是“重振古典学术”的要求。
2．【考查目标】本题考查理解文章论点论据和论证方法的能力。
【参考答案】B
【思路点拨】“重点论述了‘学’与‘直’之间的对立关系”说法不当，根据文本，主要论述的是“学”与“直”之间的制约和均衡关系。
3．【考查目标】本题考查理解作者观点态度和思想感情的能力
【参考答案】A
【思路点拨】根据第二段内容，孔子后的人在解释“学”的时候出现了背离，并没有说他们“在教学实践中都背离了‘学’原本的意义”。
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