所谓“最早的中国”，实际上是中原华夏文明的最早突显。夏代以前的历史，《史记五帝本纪》是最重要的文献材料。《太史公自序》中明确指出夏禹画九州的历史功绩是对五帝时代开创的华夏文明的接续与发展，“最早的中国”必然要求之于五帝时代。黄帝乃“五帝”之首，其最显赫的事迹是伐蚩尤而赢得天下诸侯拥戴。与此同时，“天下有不顺者，黃帝从而征之”，这和三代之君征伐不臣诸侯颇相类似。此外，黄帝时代已有初具规模的统治机构，如“置左右大监，监于万国”。当时黄帝部落无疑就是“万国”之中的“中国”。黄帝，标志以生产力发展为基础的军事盟主的出现;之后帝颛顼和帝喾，则代表世俗权力和宗教权力的整合;尧舜时期，“德”治观念形成，国家统治形态进一步完善，华夏文明的人文底蕴基本奠定。在此文明链条中，黄帝及其部落的诞生代表了华夏文明的最初自觉，标志着“中国”观念的萌芽，是真正意义上的“最早的中国”。近年来河南灵宝西坡遗址发现的仰韶文化庙底沟类型的大型建筑和墓葬，真切地反映了黃帝时代的文明景象，展示了“最早中国”的瑰丽与繁华。
(摘编自孙庆伟《最早的中国:黄帝部落的文化初觉》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 周人将都城建于成周，并继承了夏代以来的政治传统，称成周为“中国”和“中土”。
B. “中国”是夏商周三代遵守的政治秩序，后成为区隔华夏诸国与四方戎狄的文化符号。
C. 黄帝标志以生产力发展为基础的军事盟主的出现，他伐蚩尤而赢得了天下诸侯的拥戴。
D. 黄帝时期国家统治形态初具规模，华夏文明的人文底蕴基本奠定，“中国”观念萌芽。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章提及二里头遗址是夏代晚期都邑，从考古学层面证明了“有夏之居”“中国”说。
B. 文章首段指出追溯“最早的中国”必须回到政治和文化层面，这是第二段论证的前提。
C. 文章概述五帝时代的文明演进史，是为了证明当时国家政治形态和文化观念日趋完善。
D. 文章追溯“中国”观念的源头，从夏商周三代一直上溯到五帝时期，将探讨推向深人。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. “中国”观念并不始于何尊铭文，因此铭文不能够作为追溯“中国”观念的依据。
B. 黄帝及其部落的诞生处于五帝时代的开端，所以是真正意义上的“最早的中国”。
C. 仰韶文化庙底沟类型的建筑和墓葬，证明了《史记》中关于黄帝的记载真实可信。
D. 如果有新的文献资料或考古证据，那么“最早的中国”的年代有可能再往上追溯
答
1. D 2. C 3. D
【1题详解】
本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。本题中，D项，原文中“尧舜时期，……，华夏文明的人文底蕴基本奠定。”表明华夏文明的人文底蕴是在尧舜时期奠定的，并非“最早的中国”所指的黄帝时期。故选D。
【2题详解】
本题考查本考生整合文中信息并进行推断的能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进行推断，推断要立足文本，不可随意生发。本题中，C项“文章概述五帝时代的文明演进史，是为了证明当时国家政治形态和文化观念日趋完善”，文章概述五帝时文明演进史，是为论证“黄帝及其部落的诞生……，是真正意义上的‘最早的中国’”。故选C。
【3题详解】
本题考查对文章定向信息的整合和对定向内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题目首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。本题中，A项，铭文是追溯“中国”观念的依据，只是并不代表最早。B项，黄帝时期被定义为真正意义上的“最早的中国”是因为这一时期从政治和文化层面“代表了华夏文明的最初自觉”，并非因为它处于五帝时代的开端。C项，仰韶文化庙底沟类型的建筑和墓葬，不能证明《史记》中关于黄帝的记载都真实可信。故选D。
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