阅读上面的材料,结合自己的经历与思考,写一篇议论文,谈一谈你对这个问题的理解。
要求:①自选角度,自定立意;②明确文体,自拟题目;③不要套作,不得抄袭;④不少于800字。
【解析】
试题分析:本题考查学生的写作能力。材料就“佛系90后”进行分析,“佛系”,网络流行词,该词的含义是一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。这是当下一批年轻人的一种生活态度,他们似乎对什么都不是特别在意。如果我们作进一步观察,可以发现更多类似的现象。佛系粉丝知道偶像结婚:“爱他,就给他诵经。”佛系买家碰到商品瑕疵:“我们买的不是东西,是和平。”佛系员工加班时:“心中MMP,脸上笑嘻嘻。”佛系化妆者不在乎精致妆容:“涂了口红就是化妆。”佛系恋人假如失恋了:“人生就像一场戏,你我有缘才相聚。”佛系备胎,对于爱情的理解则更从容恬淡,往往双手合十:“色即是空,空即是色,得不得到,有何分别?”材料对“佛系”概念和成因进行了探讨,考生不必再过多解释,也不必再去树立新观点,只需要在题目中寻找你认同的观点,并按照规范的结构写作文即可。三种观点可任选其中一种。观点是三种,但是,其实只分肯定否定两类。肯定的:“佛系”是应对当下快节奏生活的一种本能,让自己慢下来去体会内心真实的需求,寻求精神和身体上的愉悦。降低物质要求,放弃争名逐利,回归生命本源,顺其自然地生活。否定的:青年时期,是一个正适合拼搏的年龄,如果大部份人都态度消极,不事竞争,对于个人和社会是极其不利的,对社会的贡献就会减少,整个社会就会陷入衰退。所以,所谓看破红尘,其实是无能,装逼,美好生活靠勤劳的双手创造。
如肯定其合理性:可以强调自己喜爱“极简主义”生活,对必然失去的事物不沉溺,不悲伤。强调一种慢生活、享受人生的态度,如“慢慢走,欣赏啊”“优哉游哉,时见花开”“己所不欲,勿施于人”“和谁争我也不屑”“每个人都有不优秀的权利”。
如否定这种活法的观点,应该着眼于写伴随这种懒散而来的危害,尤其是当青年人变得如此缺乏活力,带给全社会的严重后果。如青年的辞典没有“颓废”;青春的旋律最激昂;奋斗者才有资格书写未来;无欲无求,一无所有;生命该是一颗流星。
别把“佛性”当借口
置身于物欲纵横,嘈杂喧嚣的年代,大喜大悲总是来得轻而易举,这时,便更需我们坚守内心的宁静。“佛系九零后”似乎是一种顺应时代潮流的产物。
真的是这样吗?
佛系九零后,顾名思义就是学习佛祖的无欲无求,无悲无喜。佛曰:万事皆空。既然如此,升职,生活,学习,一切都能将就。他们用自己无欲无求的双眼来审视他人:“看那些忙忙碌碌的家伙,多蠢呀!”
我却要在此大声疾呼:奋斗从来不是错误!别用“佛性”来当做不思进取的借口!
佛家的确讲求四大皆空,但若有人只是简单地把它理解为对什么都不在意,那可是天大的谬误。当年释迦牟尼历经世间悲喜,于菩提树下苦坐多年方才悟道。他对金钱名利的舍弃,来源于内心的真正顿悟和对世间本质的领会,其佛性来源于历经繁华而洗净铅尘后的返璞归真。而反观佛系九零后,他们中的很多都只看到了无欲无求、随遇而安的表面。工作上的随意,学习上的懒散……一切不思进取的表现,仿佛都有了一个完美的借口。这些你深谙的佛道,也许恰好是“魔道”。佛家中的“舍”,是看破红尘后对可得到事物的主动放弃。而如今,所谓佛系九零后的“舍”,只是为自己不愿奋斗找托词罢了,这就像本是一籍籍无名的山野村夫,却非要说自己是归隐山泉一般,可笑可叹。
同时,佛系九零后所推崇的文化,也是一种缺乏社会责任感的表现。社会责任感并不是要求,每个人都得有“为往圣继绝学,为万世开太平”的宏伟志向;但至少要有一个明确的奋斗方向,至少要心怀天下大同的美好愿望。一个有社会责任感的人,必会为自己的梦想而努力拼搏,去挥汗,去流血,去劈开未来路上的遍地荆棘!而不是用佛性来做精神鸦片,麻痹自己。
年轻人是社会活力的源泉,他们喜时大笑,悲时痛苦,一举一动或许偶尔莽撞,却无不洋溢着青春的热烈。这种朝气蓬勃,是点亮社会的熊熊火焰。如果连年轻人们都不再计较得失,那社会还有发展的动力吗?不仅如此,以所谓“佛性”来使本该绚烂激荡的青春变得索然无味,不也是对生命的一种浪费吗?
固然,佛家之性能使我们在纸醉金迷中坚守自我,但绝不应在不了解其内核的情况下随意学其表象。毕竟——
佛祖从来不是你懒散无为的挡箭牌。
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