1号文：自制与个人发展
年幼时，我们总是听从父母之言，尊师之命。但随着年岁增长，会有越来越多的人和事在不知不觉中告诉我们，提醒我们要“自己控制自己”，即学会自制。自制力之于一个人是发展的基础，也是关键。
当面临知识的大山，你却在游戏的海洋中畅游时，老师会批评你没有自制力；当身边的人都随大流闯红灯阻碍交通，而你却原地不动时，他人夸你有自制力。那么自制力究竟是什么呢？依我看，它是一种在没有任何外力之下，控制、约束自己做正确，符合大义和普适价值观的完全来自于自我的力量。
每个人生活在社会当中，免不了与外界接触，在与他人交往的过程中，往往会受多方面的约束。但不要忘了，独处才更能展现本质。许多人说，做人要“慎独”，为何要慎？原因正是在于此时外界对你没有任何压迫和制约。所有的行动，包括内心的想法均需要自己来掌控。这也是为什么拥有自制力是最难的。因为在无人看管时，在没有其他人督促的情况下，能否把人性中本含的善放大，然后用它击退恶；能否抗拒住懒怠的诱惑，勤奋地做事，进行有效的自我约束，这些是许多看似品德高尚之人也不一定能做到的。
正因为获得它的难，所以一旦你拥有了自制力，那么外界对你的影响便微乎其微，即使在一片污泥之中也能像莲一样出淤泥而不染。
所以说，自制力可以让一个人不受周围环境制约，坚持自己的道路，发展品德和才能，得到其应有的发展。正如苏武丝毫不为李陵所言说动，恪守君臣之义，坚守了自己的德操，而“头悬梁，锥刺股”又何尝不是读书之人自我约束、自我控制的表现，唯有这样方能更好的保证挑灯夜读、勤奋刻苦的有效完成，方能积累更多的学识，直至有所成就。
国法家规，对于社会和家庭来讲是最重要的，而对于个人来说，这些都来自于自我的外部，应该属于“外制力”，自制力才应是自我发展的基础。但自制力的标准和养成也需要国法家规的浸染。不然，人生来不通人事，又怎知对错善恶呢？
要发展得全面而独立，我们首先将自己握在手中，方能不惧他人之惑。
2号文：自制力与个人发展
自制力是指以理性与规范约束欲望。与自由散漫对比，自制力提供的是一种内在约束机制。这种制约对个人发展来说，能涵养、积淀其自身，同时在社会关系中维系个体生存稳定，并能从整个人类角度出发，做出自己更理性的抉择。
对于个人的主观精神世界来说，自制力能够涵养个人内涵，使之摒弃杂欲，减少物欲对人的束缚从而增强人的精神力量。理学的集大成者朱熹提出“存天理，灭人欲”，排除外界的干扰从而恢复人善良的本性。这种自制力约束着人性深处对物欲的贪求，及其导致的自我的迷失，制约着内心不合理性的为物质而争夺、斗争的贪欲。从而活出本色，活出理性的光辉与人类的尊严。曾子的“吾日三省吾身”更是以自制力规范着言行，使人之行不偏于道义，不违背礼乐。“君子无终食之间违仁”“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”更是将“仁”作为自我约束的标准，克制、规范自己的言行，加强精神修养，使个人发展有了内在的驱动力。
人处于社会之中，自制力的约束缓和着人与人之间的关系，从而为个人发展提供了温和稳定的社会环境。“己所不欲，勿施于人。”正是这种深入内心的忠恕之道制约着自己与他人交往时侵略性、利己心理的作用，制约着单纯为了个体发展的对抗性冲动。从而能够换位思考，设身处地为他人着想，通过自制使人际关系走向和谐，并形成仁义友爱的社会氛围，也为个人发展创造了良好条件。君子和而不同，小人同而不和，君子以自制力规范自身言行，威而不怒，庄严而温和，以自制力制约着内心为我独尊、固执己见的排异的冲动，从而让多元意见得以涌流，和而不同，个体发展亦能从中获得智慧的借鉴与耳濡目染的熏陶。
个人发展受自制力的规范得以不偏离正道，使个人对于民族、国家与时代来说更具原则性与可塑性。在大是大非面前，在道义与利益面前，在个人利益与集体利益国家利益面前，如果没有了自制力，个人的选择将会怎样？孔子拥有自制力，因而他“见得思义”，不按道义而获得的利益，不接受；伯夷、叔齐存自制力，在周武王不以道义而取天下面前，他们坚守志向，不食周粟，维护个人尊严。文天祥的自制力，在民族大义与个人安危面前，他选择为民族尊严而抗争到底。近代中国人中觉醒的那些人，更是具有清醒的自制力，他们看到了封建礼教的腐朽，在社会普遍不认同、不理解时，坚守正道，不低头。这种自制力使个人发展更具时代价值，更加突显个人尊严与人类理性的光芒。
自制力推动着个人内在精神的成长，在社会关系处理中做出正确的抉择；而个人发展同样也在潜移默化地增强自制力，随着个人成就的突出，品质心性的健全，自制力将会更加明确、强大，用更坚定的力量推动、支持个人发展。
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