金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。
要求：①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
写作指导
作为一道材料作文，如何快速准确地审清题意？这是我们指导学生考场应试的首要问题。笔者一般要求学生学会材料作文审题“四步走”。
第一步，提炼“话题”。材料作文审题时，最易只见树木不见森林，最易断章取义。如本题，有些学生会只谈“人品”，甚至只谈性格的“褊急”（气量狭小，性情急躁）与“澄淡”（清淡高雅）等。应引导学生在审题时，提炼出“人品”与“文品”这两个关键词来。其中后者，可以说是采取“仿词”的方法来提炼的。抓住了这两个词来写，就保证了写作的大方向不错；
第二步，界定“话题”。考场作文都是“戴着镣铐跳舞”，材料作文更是。要准确把握题意，便要准确界定话题的内涵与外延。如“人品”，在本题里是什么意思？显然，在本题中它具有着特定的含义。我们从“褊急”“澄淡”“高雅”等词语上可以概括得出，它应该是指人的性格特征与情趣爱好，而不是寻常所谓的好坏善恶。再说“文品”，材料明确为“格调趣味”、“局促”、“悠远”，显然是从文章的审美风格而言的，与文章的档次高低关系不大；
第三步，注意“倾向”。现在的考场作文，常常有“题以载道”之特点，题目中往往蕴含着命题者的是非态度，限制了写作的方向。应该说今年的浙江卷在这方面还是较为开阔自由的，它只提供了“统一”与“相离”正反两种现象，这给写作者提供了自由选择的余地。要注意的是，这种选择其实既体现了写作者的态度，也体现了写作者思考的深度。一般的考生会二选其一，这不但是容易人云亦云，而且本身就难以自圆其说，因为实际上“人品”是复杂的，“文品”也是多样的，这二者的关系不是可以简单判断的，所以应该辩证来看；
第四步，留心“要求”。一个完整的试题，除了“材料”还有“提示”和“注意”的相关要求，必须看清。本题虽在提出了“明确文体”这一看似宽泛的要求，但如果留心到“对此，你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点”这一写作提示，特别是“阐明”这个文体标示意味极强的词，其实我们可选的文体就很单一了——议论文。如果没有留心到此，文章写作就可能有问题。
学生问题
1.本材料要求围绕“文品”与“人品”的问题，提出自己的看法并作分析，而有些同学的作文抛开这一点不谈，大谈“人品成就作品”“文艺创作有有'魂'”等等，导致偏题、离题。
2.论证时，所举事例与论点不符的情况俯拾皆是，致使论证不具备说服力。
3.层次不清，结构混乱，胡诌八扯的现象，在部分文章中很常见。
4.部分同学的作文书写潦草，随意勾画，让人一看就不想给分。
优秀题目
《文品不等于人品》《不以作品论人品》
《知文知字不知心》《以心画文，文如其人》
《辩证看待文品与人品》《文辞多变，心性难辨》
《言未必为心声，文未必如其人》
精彩片段
1.张抗抗笔下的牡丹不屈从、不附就、不媚俗、不逢迎，你何曾看到张抗抗屈从、附就、媚俗、逢迎？舒婷笔下的木棉与橡树并肩而立，你何曾看过舒婷像凌霄花般攀援，像鸟儿一样为绿荫重复单调的歌曲？顾城曾用心里的纯银打成一把钥匙，可他却用手中的利斧杀死了曾经的爱人；海子曾说从明天起，做个幸福的人，面朝大海，春暖花开，可他缺自杀在冰冷的铁轨上。（周宁）
2.钟子期的高山流水不正是他高洁品性的印证吗？阳春白雪与下里巴人自由天壤云泥之别。高尚的品行自能通过笔下文章来彰显，庸俗之人又岂可语于君子？又怎会以文托高雅之志？
诚然，范仲淹借岳阳楼以宣寄情志，赞赏巴陵胜状；欧阳修流连于醉翁亭，醉后著文以抒怀；陶渊明采菊东篱，倚窗寄傲，以“五柳”自居。他们哪个不是言其心声呢？（牛颖）
3.人世间百态如烟火，在笔尖的辛勤耕耘下跃然纸上，有眼前的苟且，亦有诗和远方。在文字和心灵的碰撞下，一篇篇文章诞生了。言为心声，多少失意志士吐出豪言壮语；文如其人，多少文人雅士寄托胸怀抱负。（庞有玉）
4.试想一下，一个人每天说着违心的话，用华丽的辞藻来掩饰内心的荒芜，说着失真的话语，作者与人品背离的文章，又何尝不是一种煎熬？人生在世，生且不易，如若再说着违心的话语，又何来人生的花团锦簇、姹紫嫣红？（王美凤）
5.诗如其人。只有杜甫那忧国忧民的人品，才能写出“叹息肠内热，穷年忧黎元”的忧伤;只有陶潜那恬淡的性子，才能写出“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲；只有苏轼那乐观的品性，才能写出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的旷达。从诗词文赋中，我们不就可以看出作者的人品吗？（庞洁）
学生范文：言未必为心声，文未必如其人
郝徳然
古人说“言为心声”“文如其人”。元好问说“心画心声总失真”。我认为，言未必为心声，文未必如其人。
作品是一平面镜，反映作者的人品。
“文学是行动的镜子”的确如此，文字作品是我们了解作者内心世界最直接、最有效的方法。好接济他人的金庸，其笔下的令狐冲就多行侠仗义；豪爽大方的古龙，其笔下的陆小凤就豪气冲天；喜欢批判现实的托尔斯泰，其笔下的人物就尽显世俗的丑态。人物不同，人品不同，作品亦不同。
这正如，“仰天大笑出门去”的李白，写不了李清照的“人比黄花瘦”的凄清惆怅；“大江东去，浪淘尽”的苏轼，写不了柳永“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”的哀婉缠绵；“把栏杆拍遍”的稼轩，写不了陶渊明“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡闲适。所以，作品是一面平面镜，言为心声，文如其人，直接反映作者的人品。
可是，有时作品又是一面哈哈镜，并不能完全反映作者的人品。
唐伯虎一生风流潇洒，被称为“风流才子”，但观其作品，你根本无法从中体会到丝毫的快乐，你看到的只有满腹的愁怨与牢骚。号召清正廉洁的培根，书中写尽了对贪腐的预防机制，可是，他却因贪污腐败而被捕入狱。这又怎能说明言为心声，文如其人？
书法刚劲的蔡京，难道人品就一定耿直？要求开明社会的卢梭，难道为人就一定开明？面朝大海的海子，难道人品就一定开朗？
作品与人品并不一定挂钩，言未必为心声，文未必如其人。生活总是掺杂光明和黑暗，光明不一定就绝对是好的，黑暗也未必就不好。外表邪恶的狼可能是生态系统的保护者，，只吃草的小羊也可能是生态系统的破坏者。作品和人品的关系亦是如此。
作品即人品
李金玲
古人云“言为心声”“文如其人”，在历史的滚滚红尘中，这句话是无数文人志士的写照，他们超然于灯红酒绿的名利场，一如出生时的勇猛和无邪，向我们生动地展示了“作品即人品”，于世间之雨落风惊中静水流深。
作品恬淡，人品泰然。
杜牧走入江南，着一袭青衣飘过江南的烟雨楼台，享用一份心的静谧。心无旁骛，静如止水。其作品也因其寡欲而塑造出一个孤寂灵秀的诗魂。于是叹道：“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。”纳兰性德，厌恶官场的尔虞我诈，无心功名利禄，只盼寄情于诗词歌赋之中，于是写出“颜昨非，才华尚浅，因何福薄”“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时知道是寻常”。纳兰公子的超然成就了一位以哀婉清丽的诗词行走于世间的男子，其作品也因其不慕媚俗的品格而愈发惹人钟爱。
作品博大，人品宽厚。
苏轼被贬杭州，他却以一颗宽厚之心容忍，对此不以为意，照样为百姓做实事。他疏通西湖、修筑“苏堤”，勤政爱民，体恤百姓。而他的作品“菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香”，正流露出他以淡然的态度处在被贬之地，却激起了对西湖美景的热爱。还有林则徐，被贬伊犁仍不改“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的忠心，将他作品中的主张用实际行动展现给世人，使得伊犁从此多了一条造福世代的灵渠。
作品坚定，人品忠诚。
林清玄曾说：“人应站在传统上，内心才会深刻。”而他也始终坚守着一颗敬畏传统的心进行创造。面对都市病态的浮躁，林清玄先生坚守本心，让我们从他的作品中所阐述的佛教与禅道中，体会出无尽的哲理。巴尔扎克痛斥资本主义的丑陋，担起了重构人们失却的精神家园的任务。在《贝姨》中痛斥“有钱人从来不肯错过一个表现俗气的机会”。让观众不仅从他的作品中深刻的反省社会道德的缺失，而且也更加敬佩他坚定不移、敢为人先的人品。
世事如雪中观鹤，有清净，亦有混杂。这些作家，人品明亮，作品也不掺一丝杂质。如弘一大师一句“华枝春满，天心月圆”，天地间便盈满了纯净。作品即人品，不随波逐流，便可如一枝墨梅，静静地绽放于生命的绢帛之上。
知文知字不知心
张宏霞
人们常说：“见字如见人。”以此来推，也常认为一个人的作品能反映出他的人品。诚然，很多作品确实能看出些作者的性情，但就如元问好《论诗绝句》所言：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗，了解一个人的作品，不见得就能了解一个人。
就如有些人信奉一个人的面相就可以看出一个人的善恶，但有些时候却是“知人知面不知心”，作品同样会“知文知字不知心”，完成的作品是一回事，其人品又是一回事。谁都知道好的东西是什么，别人会赞赏的是什么，那么迎合着这些，创造出一些高雅脱俗的东西供人赞叹，自然也不是什么难事了。
表面上做的好又能怎样呢，反正别人也无法深入你内在看看你是否真的表里如一，自然表面一套，背地一套也不是不无可能的。人前怜悯众生，吃斋念佛，背后躲起来干尽丧尽天良的事，不是没有，且古今不乏。正如作者在文章里怎样歌颂真善美，他照样也可能做些假恶丑。当然，这都是坏例子，从另一方面讲，就算一个人的文笔激昂，言辞锋利，笔尖不留情面，也不能断定他就是个“愤青”。马庸伯曾说他的微信中，大部分人都展现出他们是有高级趣味以及积极的人生态度的人，但现实生活中，这样的人却不到十分之一，好听的谁不会说？我们常见古代诗人在诗文里大发怀才不遇之感，那叫人一个感动啊，可他是否真有才华呢？谁又知道，这是他自己写的，总归是有人信了，那他没才华自然也是有了。
所谓“作品”，自然是一个人用心完成的，但这个“心”并非他的内心，他的人品，你不能讲人品好了，就能完成好的作品；人品差了，他的作品就是废品。这个“心”主要是精神贯注，确实有些性格在里头，但主观能动性的影响很大。
好比“断章取义”一样，仅从作品看人，可不是盲人摸象般，只取其一面或一部分吗？好比猪肉可以注水，作品也可以“注水”，看见作品的格调高，不见得其人格高，就算是奸臣同样也会在文章中大力捧皇帝，那就是真的忠心吗？作品不是扫描仪，扫不出一个人的内心。作品只是表面，是其外化，不是内在，更不是其本质。想以作品论人品，无疑是片面的。
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