原文
齐田氏①祖②于庭，食客③千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖④五谷，生鱼、鸟，以为之用。”众客和⑤之。
有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并⑥生，类⑦也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者而食之，岂天本⑧为人生之？且蚊蚋⑨噆⑩肤，虎狼食肉，岂天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？”
注释
齐田氏：齐国姓田的贵族。
祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”。
食客：投靠在贵族门下有一技之长的人。
殖：种植。
和：附和，表示同意。
并：共同。
类：种类，物类。
本：本来，原本。
蚋（ruì）：一种吸血的小虫。
噆（zǎn）：叮咬。
译文
齐国贵族田氏在庭院里祭祀路神，应邀参加宴饮的宾客竟有上千人。有人献上鱼和雁，田氏看到后感慨地说：“上天对百姓的恩德多么深厚啊！种植了五谷，生养了鱼、鸟，供我们享用。”赴宴的众宾客都随声附和。
有一个姓鲍的十二岁小孩也在宾客中，这时他走上前说：“事情并非像您说的那样。天地之间的万物，和我们共同生存在世上，都是物的种类。物的种类并无贵贱之分，仅仅以智慧高低和力量强弱的不同而相互制约，强的一方能够吃掉弱的另一方，不是为了对方的生存而生存的。人类获取能吃的东西食用，哪里是上天专门为人而产生的呢？而且蚊、蚋叮咬人的皮肤吸血，虎、狼吃人的肉，难道说上天生出人是为了蚊、蚋可以吸血，虎、狼可以吃肉吗？”
这位鲍氏之子虽然年幼，但是不畏权贵，敢于表达自己的见解。他驳斥了齐田氏的万物由上天制造出来的唯心主义，揭示了自然界的存在与发展是客观的，人与自然应平等相处，和谐发展的道理。
老子说过：“天地不仁，以万物为刍狗”，说明了天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。
人类只是自然界的一份子，并不是主人，切不可随意破坏环境，否则只会自食恶果。
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注释
①祖：古代祭祀名称。原指出行时祭祀路神，在这里只是祭祀(天地鬼神)之义。②和：应和。表示同意。③响：回响，回声。④顸于次：参预在末座。预，参预。次，在排列上次一等⑤类：种类，物类。⑥迭：更迭。交替地，轮流地。
1．解释下列加点的词。
①以为之用＿＿＿＿ ②非相为而生之＿＿＿ ③徒以小大智力而相制＿＿＿＿
2．请默写《捕蛇者说》中与本文“非相为而生之”中“生”的用法相同的一句。
3．请把文中划横线的句子译成现代汉语。
4．敢于向权威提出异议是现在学习中很重要的品质，你有过这样的实践吗?试举一例。(举同学、名人等向权威挑战的事例亦可。并简要说明提出异议的理由。)
参考答案：
1．①以：用来 为：给 ②使……生存 ③徒：只是 以：因为
2．君将哀而生之乎
3．人类能够把食用的拿来食用，难道是上天本来为了人类才生出这种物类的吗?况且蚊蚋叮咬人的皮肤，虎狼吞食人肉，并不是上天本来为了蚊蚋和虎狼才生出人类来的啊。
4．答案举例：伽利略向权威挑战“两个铁球同时着地”。并在比萨尔斜塔上做实验证明了自己的发现是正确的。
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