材料一：子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺……故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
（《论语·子路》）
材料二：许由曰；“子①治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为②。庖人虽不治庖，尸祝③不越樽俎而代之矣。”
（《庄子·道遥游》）
[注]①子：指尧。②为：句末语气词③尸祝：祭祀时的主祭人
21．材料一中可看出孔子的主张可用“ ”两个字概括，“阙如”的意思是_________。
22．结合两则材料，从名与实的角度，简析儒、道两家的名实观。
答
21．正名，空缺。
22．儒家主张“正名”，强调做到名实相符，言行一致。道家主张名是依附于实的客体，肯定实对名的决定作用。
参考译文：
材料一：孔子说：“粗鲁啊！子由！君子对他不了解的事情，应该采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理……所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行,是从不马马虎虎对待的。”
材料二：许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我没有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”
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