幼时，其师教以旁行书，答曰：“终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？”师怒，使执粪除圬塓①以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。
天宝中，州人酺[pú]②，吏署羽伶师，太守李齐物见，异之，授以书，遂庐火门山③。貌侻陋，口吃而辩。闻人善，若在己，见有过者，规切至忤人。朋友燕处，意有所行辄去，人疑其多嗔。与人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隐苕溪，自称桑苎翁，阖门著书。或独行野中，诵诗击木，裴回不得意，或恸哭而归，故时谓今接舆④也。久之，诏拜羽太子文学，徙太常寺太祝，不就职。贞元末，卒。
羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。时鬻[yù] ⑤茶者，至陶羽形置炀突间⑥，祀为茶神。有常伯熊者，因羽论复广著茶之功。御史大夫李季卿宣慰⑦江南，次临淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊执器前，季卿为再举杯。至江南，又有荐羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不为礼，羽愧之，更著《毁茶论》。其后尚茶成风，时回纥入朝，始驱马市茶。
注：①使执粪除圬塓：惩罚他做清扫涂刷墙壁的工作；②酺：欢聚饮酒；③遂庐火门山：于是陆羽就寄居在火门山；④接舆：春秋时代楚国著名隐士。因不满时政，剪发佯狂不仕，故称楚狂接舆；⑤鬻 ：卖；⑥：至陶羽形置炀突间：把陆羽制成陶像放在烘炉烟囱之间； ⑦宣慰：安抚
9. 下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A. 终鲜兄弟 鲜：少
B. 使执粪除圬塓以苦之 苦：受罪
C. 危坐效群儿嗫嚅若成诵状 危：端正
D. 次临淮 次：住宿
10. 下列各句中“而”的意义和用法与例句相同的一项是 ( )
例句：貌侻陋，口吃而辩
A. 裴回不得意，或恸哭而归
B. 召之，羽衣野服，挈具而入
C. 冰，水为之而寒于水
D. 其隙也，则施施而行，漫漫而游
11. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）不知所生，或言有僧得诸水滨，畜之。
（2）与人期，雨雪虎狼不避也。
（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
（4）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
【答案】9. B 10. C
11. ⑴（陆羽）不知生在何处，有人说他是一个和尚在河边捡来养的。
⑵与人家有约定，即使下雨下雪，有虎有狼也一定赴约。
⑶因此弟子不一定比不上老师，老师不一定比弟子贤能。
(4)这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和您可以共同享用的东西。
【解析】
【9题详解】
试题分析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列句中加点字的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。本题中，B项，“使执粪除圬塓以苦之”的“苦”如解释为“受罪”，“苦之”就变成“受罪他”，这在语法上讲不通，从文中来看，“师怒，使执粪除圬塓以苦之”，句中的“之”代指陆羽，句中应是使动用法，即“使……苦”，或解释为“惩罚”。故选B项。
【10题详解】
试题分析：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“下列各句中‘而’的意义和用法与例句相同的一项”，这是考查虚词“而”的用法，然后根据“而”在句中的位置和“而”后词语的词性来分析用法。本题中，例句“貌侻陋，口吃而辩”中的“而”是连词，表转折，前面说“口吃”，后面说“辩”，很明显是转折关系；C项，“冰，水为之而寒于水”中“而”也是连词，表转折。A项，“裴回不得意，或恸哭而归”中“而”是连词，表修饰，是形容“归”的状态；B项，“召之，羽衣野服，挈具而入”中“而”是连词，表修饰，是形容“入”的状态；D项，“其隙也，则施施而行，漫漫而游”中“而”是连词，是形容“行”的状态。故选C项。
【11题详解】
试题分析：本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中
，第一句中，“所生”是所字结构，即出生的地方；“或”，有的人；“诸”，兼词，之于；“滨”，水边，岸边；“畜”，养育。第二句中，“期”，约定；“雨雪”，名词做动词，下雨下雪；“虎狼”，名词做动词，有老虎有狼。第三句，“是故”，因此；“不必”，不一定；“如”，比得上；“贤于弟子”，状语后置句，应为“于弟子贤”，“于”，比。第四句，“是……也”判断句，“是”，这；“藏”，宝藏；“食”，享用，“所共食”，所字结构，共同享用的东西。
参考译文：
陆羽，字鸿渐，又名疾，字季疵，复州竟陵人。不知生在何处，有人说他是和尚在一处河边捡来养的。陆羽长大后，用《易经》自我占卜，得《蹇》之《渐》，那赞辞是：“大雁落降到平地上，它的羽毛可以用来装饰。”于是他以“陆”为姓，并按这个意思取了名和字。
陆羽小时候，他的老师用“旁行书”来教他，他说：“我既没有兄弟，又没有后代，能行孝吗？”老师恼怒了，惩罚他做清扫涂刷墙壁的工作，又要他放三十头牛。陆羽暗中在牛背上用竹枝写字。一次得到张衡的《南都赋》，不会读，但仍正襟危坐，仿效学童的样子口中念念有词。老师把他留下，罚他割草。
天宝年间，州中人请客，州吏安排陆羽参加演出。太守李齐察看他觉得他不一般，就教他读书，于是陆羽就寄居在火门山。陆羽其貌不扬，口吃但有辩才。听说谁有什么优点，就像自己拥有一样高兴；见人有了过失，就去恳切规劝，甚至触犯人家。朋友们在一起相处，他心里想到了什么东西，起身就走，以致人家以为他生气了。与人家有约定，即使下雨下雪，有虎有狼也一定赴约。上元初年，陆羽改名换姓隐居苕溪，自称桑苎翁，闭门著书。有时独行野外，一面诵诗一面敲击木板，徘徊不称心，有时又大哭而归，所以人们称他是当今的狂人接舆。后来，皇帝任他为太子文学，调任太常寺太祝，陆羽没有就职。贞元末年去世。
陆羽爱好喝茶，写经三篇，谈茶的来源、沏茶、茶具尤为详细齐备。天下人由此更懂饮茶。当时卖茶的人就把陆羽制成陶像放在烘炉烟囱之间，尊他为茶神。有个叫常伯熊的人，在陆羽著述的基础上又扩充著述了茶的功用。御史大夫李季卿安抚江南时，停在临淮，知道常伯熊善于煮茶，召见了他，常伯熊穿着黄色的衣服，戴着乌纱帽，拿着器具向前，李季卿为他两次举杯。到了江南，又有人推荐陆羽，李季卿召见了他，陆羽穿着平民的衣服，拿着茶具进来，李季卿对他无礼，陆羽感到耻辱，又写了《毁茶论》。之后崇尚饮茶成为风气，当时回纥族入朝，开始赶着马买茶。
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