（节选自《吕氏春秋 贵信》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ______
A.以言非信则百事不满也/故信之/为功大矣/信立则虚/言可以赏矣/六合之内皆为己府矣/信之所及尽/制之矣/
B.以言非信则百事不满也/故信之为功大矣/信立则虚言可以赏矣/六合之内皆为己府矣/信之所及/尽制之矣/
C.以言非信则百事不满也/故信之为功大矣/信立则虚/言可以赏矣/六合之内皆为己府矣/信之所及尽/制之矣/
D.以言非信则百事不满也/故信之/为功大矣/信立则虚言可以赏矣/六合之内皆为己府矣/信之所及尽制之矣/
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A.“则天地之物毕为用矣”与“群贤毕至”（《兰亭集序》）两句中的“毕”字含义相同。
B.“处官不信”与“处江湖之远则忧其君”（《岳阳楼记》）两句中的“处”字含义相同。
C.“去鲁国五十里而封之”与“去以六月息者也”（《逍遥游》）两句中的“去”字含义不同。
D.“人特劫君而不盟”与“公车特征拜郎中”（《张衡传》）两句中的“特”字含义不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 ______
A.君主一定要诚信，如果做到诚信，天地万物都尽为自己所用，如果做不到诚信，国家就难以治理好。
B.齐桓公攻打鲁国，鲁国自知不敌，请求比于附庸国来听从齐国，齐桓公答应了，并准备与鲁庄公盟誓。
C.曹翙劝谏鲁庄公行刺齐桓公，得到了鲁庄公的赞同，在盟会之时，鲁庄公剑指齐桓公，逼迫其屈服。
D.齐桓公回国之后，想要毁约，管仲分析了不履行诺言的害处及履行诺言的好处，以劝齐桓公履行诺言。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①曹翙按剑当两陛之间曰：“且二君将改图，毋或进者。”
②予之，虽亡地亦得信。以四百里之地见信于天下，君犹得也。
答案：
（10）B
（11）B
（12）C
（13）①曹握着宝剑挡在两边台阶之间说：“在两位君主将另作商量，（谁都）不可上去。”
②给予他（土地），（齐国）虽然失去了土地，却也取得了信誉。用四百里的土地在天下人面前显示诚信，您还是有所得的。
10~13.【答案】B、B、C、
【解析】（1）句意：说的就是言而无信，什么事也做不成，所以诚信的功效大得很，诚信树立了，那么虚假的话就可以鉴别了，天地宇宙之内都成为自己的府库。诚信所达到的地方，就都控制住了。
“信之为功大矣”是主谓句，“信之为功”是主语，“大”是谓语，中间不能断开，排除AD；
“尽制之矣”中“尽”是“制”的状语，中间不能断开，排除C。
故选B。
（2）A.正确。毕：全、都。句意：那么，天地万物都尽为自己所用。/各种贤人都聚集在一起。
B.错误，两句中的“处”字含义不同。处：担任/处在，处于。句意：当官不诚信。/处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
C.正确。去：距离/离开。句意：离鲁国国都五十里而封土为界。/乘着六月的大风离开了北海。
D.正确。特：只/特地。句意：人家只是要劫持您并非要与您订立盟约。/命公车特地征召他，任命他为郎中。
故选B。
（3）C.“曹翙劝谏鲁庄公行刺齐桓公”错，根据原文“人特劫君而不盟”可知，应是“劫持齐桓公”；“鲁庄公剑指齐桓公”也理解错误，根据原文“庄公左将桓公，右抽剑以自承”可知，鲁庄公把剑指向的是自己。
故选C。
（4）①“当”，阻挡；“陛”，台阶；“图”，计谋，计划；“毋或”，不可。译文：曹握着宝剑挡在两边台阶之间说：“在两位君主将另作商量，（谁都）不可上去。”
②“予”，给予；“亡”，丢失，失去；“见”，同“现”，显示，显露；“见信于天下”状语后置句，正常语序是“于天下见信”。译文：给予他（土地），（齐国）虽然失去了土地，却也取得了信誉。用四百里的土地在天下人面前显示诚信，您还是有所得的。
参考译文：
大凡君主一定要讲诚信。《周书》说：“诚信啊诚信啊？”说的就是言而无信，什么事也做不成，所以诚信的功效大得很，诚信树立了，那么虚假的话就可以鉴别了，天地宇宙之内都成为自己的府库。诚信所达到的地方，就都控制住了，控制住了却不加以利用，仍然为他人所有；控制住了又能加以利用，那才为自己所有。为自己所有，那么，天地万物都尽为自己所用。君臣之间互不诚信，那么百姓就会扯评指责，国家就不得安宁；当官不诚信，那么年轻的就不敬畏年长的，富贵的与贫贱的相互看不起；赏罚不诚信，那么人民就会轻易地触犯法律，不可以役使；交朋友不诚信，那么相互间就会离数怨恨，不能相互亲近；各种工匠不诚信，那么制造的器械就粗劣虚假，红色黑色等颜料就不纯正。可以跟它一块开始，可以想它一块终结，可以跟它一块尊贵显达，可以跟它一块卑微穷困的，大概只有诚信吧！齐桓公攻打鲁国，鲁人不敢轻率作战，离鲁国国都五十里而封土为界，鲁国请求比关附庸国来听从齐国。齐桓公答应了，曹翙对鲁庄公议：“您是愿意死得更惨呢，还是活得更好呢？”庄公说：“你说的是什么意思？”曹翙说：“听从我的意见，国土一定扩大，自身一定安乐，这就是活得更好。不听从我的意见，国家一定灭亡，自身一定危险并受到耻辱，这就是死得更惨。”庄公说：“愿意听从你的意见。”于是在第二天将会盟时，庄公和曾翙都身怀利剑来到盟坛上，庄公左手抓住桓公，右手抽出宝剑指向自己，说：“鲁国国都本来距离边境有几百里，如今被齐国侵削，只距离五十里了，也无法生存了。（国土被侵削不能生存与跟你拼命）同样是死，让我死在你面前。”管仲，鲍叔牙要上去，曹翙握着宝剑挡在两边台阶之间说：“两位君主将另作商量，（谁都）不可上去。”庄公说：“如果在汶水封土为界就可以，否则，就请求一死。”管仲对极公说：“用土地来保卫君主，不是用君主来保卫土地，答应他吧。”于是就在汶水之南封土为界，与鲁国订立了盟约。齐桓公归国后不想给鲁国这么多土地，管仲说：“不可，人家只是要劫持您并非要与您订立盟约，可是您不知道，这不能叫做有智慧；面对危难却不能不听任人家胁迫，这不能叫做勇敢；答应别人的东而却不给予，这不能叫做诚信。不智不勇又不诚信，有了这三种行为的人，不可以建立功名。给予他（土地），（齐国）虽然失去了土地，却也取得了信誉，用四百里的土地在天下人面前显示诚信，您还是有所得的。”庄公，是仇人；曾翙，是敌人，能取信于仇人和敌人，又何况于不是仇人和敌人呢？齐桓公多次盟会诸侯而能成功，匡正天下而天下能听从，正是取信天下而获得。管仲可以说是能因势利导了，他能把耻辱变成光荣，把穷因变成通达，虽在前边有所失，可在后边又有所得了。事物本来也不可十全十美啊。
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