太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三嬗①，自生民以来，未始有受命若斯之亟也。
昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。秦起襄公章于文缪献孝之后稍以蚕食六国百有余载至始皇乃能并冠带之伦以德若彼用力如此盖一统若斯之难也。
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷②，合从讨伐，轶于三代，乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，安在“无土不王”。此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？
（选自司马迁《史记·秦楚之际月表序》）
乙
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
（节选自贾谊《过秦论》）
【注】①嬗：转换、更换。②闾巷：街巷，借指民间。此指刘邦出身微贱。下文“贤者”亦指刘邦。
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.秦起襄公/章于文缪/献孝之后/稍以蚕食/六国百有余载/至始皇乃能并冠带之伦/以德若彼用力/如此/盖一统若斯之难也
B.秦起襄公章/于文缪/献孝之后/稍以蚕食/六国百有余载/至始皇乃能并冠带之伦/以德若彼/用力如此/盖一统若斯之难也
C.秦起襄公/章于文缪/献孝之后/稍以蚕食六国/百有余载/至始皇乃能并冠带之伦/以德若彼/用力如此/盖一统若斯之难也
D.秦起襄公章/于文缪/献孝之后/稍以蚕食六国/百有余载/至始皇乃能并冠带之伦/以德若彼用力/如此/盖一统若斯之难也
12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.合从，即合纵，本指战国后期燕、齐、韩、赵、魏、楚六国联合抗秦的策略。此处亦为此意。
B.表，《史记》创立的一种体例，一般为年表，因秦楚之际天下未定，采取按月记述，列为月表。
C.百越，古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称“百越”，也叫“百粤”。
D.黔首，秦朝对百姓的称呼。黔，即黑色。秦朝百姓一般用黑色头巾包头，故称之为“黔首”。
13.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.甲文概括了秦楚之际政治形势的特点，即陈涉发难、项羽灭秦、刘邦称帝，而这些又都是在短促的时间内发生的事。
B.乙文总写秦始皇的功业，从统一天下的过程和巩固政权时采取的种种措施来看，他为其子孙后代开创了万世之业。
C.甲文回顾历史上几位君王或以德政或以武力统一天下的艰难历程，结尾以多次发问来分析刘邦称帝之因，颇有余味。
D.乙文用铺陈的手法极力渲染秦王朝国势之强大，其用意在于和下文陈涉起义之后秦朝的兵败如山倒形成强烈对比。
14.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。（4分）
（2）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。（3分）
（3）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。（《屈原列传》）（3分）
15.欧阳修有言：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”请结合甲乙选文分析秦朝兴亡之因。（3分）
答
11.（3分）C（秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。）
12.（3分）A（“此处亦为此意”有误，此处是借用来表示联合。）
13.（3分）B（“他为其子孙后代开创了万世之业”错误，是“自以为”，并没有开创了万世之业。）
14.（10分）
（1）（4分）过去秦朝的种种禁令，恰好帮助贤者为创业扫除了艰难。（乡，通“向”，过去，从前，1分；适，恰好，1分；资，帮助，1分。句意通顺1分）
（2）（3分）良将手执强弩守卫着要害的地方，可靠的大臣、精锐的士卒摆开锋利的兵器盘诘查问。（信臣，可靠的大臣，1分；谁何，盘诘查问，1分；句意通顺1分）
（3）（3分）其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思很深远。（指，同“旨”，1分；迩，近，1分；句意通顺1分）
15.（3分）秦朝兴之因：历代君王重视武力，蓄积国势。秦朝亡之因：①秦朝残暴专横的统治；②天下豪杰合力讨伐。（每点1分，共3分）
参考译文：
【甲】
太史公读了秦汉之际的历史，说：最早起事的是陈涉；残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽；治理乱世、诛除暴虐，平定天下，最终登上帝位，完成这项功业的是汉家。五年之间，号召并指挥天下的权力就变换了三次，自有人类以来，帝王接受天命，像这样急促的从来不曾有过。
从前虞舜、夏禹的兴起，都经过了几十年的积累善行和功德，他们的恩德润泽百姓，代替上天管理政事，受到上天的考验，然后才登上帝位。商汤、周武称王，是由于从他们的祖先契、后稷开始修积仁德、推行道义，经历了十几代，武王时，未经预先邀约，就有八百诸侯会盟于孟津，他们还是认为时机未到，不可轻易夺取王位，直到后来，才放逐了夏桀，诛杀了商纣。秦国从秦襄公立国，显赫于秦文公、秦穆公，秦献公、秦孝公以后，逐步侵吞六国，经过一百多年，到了秦始皇才有能力兼并诸侯。像虞舜、夏禹、商汤、周武王那样实行德政，像秦国那样使用武力，统一天下竟然如此的艰难。
秦始皇称帝后，担心战争不止，因为是有诸侯存在的缘故，因此，对功臣、亲族没有尺寸土地的封赏，而且毁坏有名的城池，销毁兵器，铲除各地的豪强势力，希图保持万世帝业的安定。但是，新的帝王事业兴起于民间，天下豪杰联合攻秦，其声势超过了夏、商、周三代。过去秦朝的种种禁令，恰好帮助了贤者为创业扫除了艰难。所以刘邦发愤而起，成为天下的英雄，怎么能说“没有封地就不能成为帝王”呢？这就是古代典籍所谓的大圣人吧？难道不是天意吗？难道不是天意吗？如果不是大圣人，谁能在这乱世承受天命而成就帝业呢？
【乙】略
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