陈亮
孔明，伊、周之徒也。而论之者多异说，以其遭时之难，而处英雄之不幸也。夫众人皆进，而我独退，雍容草庐，三顾后起。挺身托孤，不放不摄，而人无间言。权逼人主而上不疑，势倾群臣而下不忌。厉精治蜀，风化肃然。宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也。孔明皆优为之，信其为伊、周之徒也。而论者乃谓其自比管仲、乐毅，委身偏方，特霸者之臣尔。是何足与论孔子之仕鲁与自比老、彭哉！甚者至以为非仲达敌，此无异于儿童之见也。彼岂非以仲达（司马懿）之言而信之耶？而不知其言皆谲也。仲达不能逞其谲于孔明，故常伺孔明之开阖。妄为大言以谲其下。论者特未之察耳。
始孔明出祁山，仲达出兵拒之，闻孔明将芟上邽之麦，卷甲疾行，晨夜往赴。孔明粮乏已退，仲达谲言曰：“吾倍道疲劳，此晓兵者之所贪也。亮不敢据渭水，此易与耳。”夫军无见粮而转军与战，纵能胜之，后何以继？此少辨事机者之所必不为也。仲达心知其然，外为大言以谲其下耳。已而孔明出斜谷，仲达又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引军而济，背水为垒。孔明移军且至，仲达谲言曰：“亮若勇者，当出武功依山而阵。若西上五丈原，诸军无事矣。”夫敌人之兵已在死地，而率众直进，来与之战，此亦少辨事机者之所不为也。仲达知其必不出此，姑诳为此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三军之心也。故孔明持节制之师，不用权谲，不贪小利，彼则曰：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权。”凡此者，皆伺孔明之开阖，妄为大言以谲其下，此岂其真情也！
夫善观人之真情者，不于敌存之时，而于敌亡之后。孔明之存也，仲达之言则然。及其殁也，仲达按行其营垒，敛衽而叹曰：“天下奇才也！”彼见其规矩法度，出于其所不能为，恍然自失，不觉其言之发也。可以观其真情矣。论者不此之信，而信其谲，岂非复为仲达所谲哉！
唐李靖，谈兵之雄者也。吾尝读其问对之书，见其述孔明兵制之妙，曲折备至；曾不一齿仲达。彼晓兵者，固有以窥之矣。书生之论，曷为其不然也！孔明距今且千载矣，未有能谅其心者。吾愤孔明之不幸，故备论之，使世以成败论人物者共少戒也。
（选自《陈亮集》，中华书局1974年版）
7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 甚者至以为非仲达敌 敌：抵抗。 B. 故常伺孔明之开阖 伺：窥探。
C. 仲达出兵拒之 拒：抵御。 D. 夫军无见粮而转军与战 见：现成的。
8. 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 势倾群臣而下不忌 扣舷而歌之
B. 孔明移军且至 若属皆且为所虏
C. 孔明之存也，仲达之言则然 此三者，吾遗恨也
D. 吾尝读其问对之书 师道之不传也久矣
9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 宥过无大刑/故无小/帝者之政也/以佚道使/人虽劳不怨/以生道杀/人虽死不怨杀者/王者之事也
B. 宥过无大刑/故无小/帝者之政也/以佚道使人/虽劳不怨/以生道杀人/虽死不怨/杀者/王者之事也
C. 宥过无大/刑故无小/帝者之政也/以佚道使人/虽劳不怨/以生道杀人/虽死不怨杀者/王者之事也
D. 宥过无大/刑故无小/帝者之政也/以佚道使/人虽劳不怨/以生道杀/人虽死不怨/杀者/王者之事也
10. 以下六句话，全都属于作者对诸葛亮表示赞赏的一组是（ ）
①孔明，伊、周之徒也 ②雍容草庐，三顾后起
③厉精治蜀，风化肃然 ④自比管仲、乐毅，委身偏方
⑤不用权谲，不贪小利 ⑥引军而济，背水为垒
A. ①②④ B. ①③⑤ C. ②⑤⑥ D. ③④⑥
11. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A. 文章开篇即明确指出，诸葛亮与古代圣贤伊尹、周公是一类人物，体现出作者对诸葛亮的高度评价。
B. 这是一篇史论，文章对诸葛亮给予充分理解和深切同情，严正驳斥了一些人对诸葛亮的攻击和贬损。
C. 文章通过剖析仲达对诸葛亮上邽芟麦和兵出斜谷两件事的言论，论证了作者关于仲达用大话欺骗部下、所说非其真实想法的观点。
D. 作者在读了唐代李靖的文章后，感慨李靖作为一个通晓兵法的人竟然也会发表书生式的迂腐议论。
12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而论者乃谓其自比管仲、乐毅，委身偏方，特霸者之臣尔。
（2）夫敌人之兵已在死地，而率众直进，来与之战，此亦少辨事机者之所不为也。
13. 用自己的语言归纳，作者在最后一段感叹“吾愤孔明之不幸”的原因。
【答案】
7. A
8. B 9. C
10. B 11. D
12. （1）但谈论的人们竟说他自己比作管仲、乐毅，寄身在偏远的地方，只不过是称霸者的臣子罢了。
（2）敌人的兵马已经在死地，却率兵直进，来和他决战，这也是稍微懂得事理的人不会去做的。
13. 作者痛心气愤千百年来一些人不了解诸葛亮的才能功绩，而以成败论英雄来贬低诸葛亮。
【解析】
【7题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A.“敌”：对手。句意：更有甚者到了认为孔明不是仲达的对手。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“而”：连词，表示转折，但，但是。句意：势力压倒群臣但群臣不怨恨。
“而”：连词，表示修饰。句意：用手叩击着船舷，应声高歌。
B.“且”：副词，将要。句意：孔明领兵将要到了。
“且”：副词，将要。句意：你们都将被他俘虏。
C.“也”：助词，表示停顿。句意：孔明在时，仲达的话就这样。
“也”：助词，表示判断。句意：这三件事是我的遗恨。
D.“之”：助词，的。句意：我曾经读他的问对书籍。
“之”：助词，放在主谓间，取消句子独立性。句意：从师学习的风尚不流传已经很久了。
故选B。
【9题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：宽恕他人过错没有最大限度，使用刑法没有最小，这是皇帝的使用的政策啊。用正道使用人，即使劳累也不怨恨，用给人生路的方式杀人，即使死了也不怨恨杀人者，这是称王的人做的事啊。
“宥过无大”与“刑故无小”是对称结构，之间要断开，排除AB；
“以佚道使人”与“以生道杀人”也是对称结构，之间要断开，排除D。
故选C。
【10题详解】
本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
从“论者乃谓其自比管仲、乐毅，委身偏方”可知，④是“论者”即谈论的一些人的看法，并不是作者对诸葛亮赞赏；
从“知孔明兵未逼渭，引军而济，背水为垒。孔明移军且至，仲达谲言……”可知，⑥是仲达迎战诸葛亮的行为，并不是作者对诸葛亮赞赏。
故选B。
【11题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“感慨李靖作为一个通晓兵法的人竟然也会发表书生式的迂腐议论”错误。李靖对诸葛亮的用兵之道非常赞赏，从“见其述孔明兵制之妙，曲折备至”一句中可见，“书生之论”并非指李靖的观点。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。
（1）“乃”，竟然；“偏方”，偏远的地方；“特”，只不过；“尔”，罢了。
（2）“而”，却；“此亦少辨事机者之所不为也”，判断句；“少”，稍微；“辨事机者”，懂得事理的人。
【13题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
从“书生之论，曷为其不然也！孔明距今且千载矣，未有能谅其心者”可知，“吾愤孔明之不幸”，是因为作者痛心气愤千百年来一些人不了解诸葛亮的才能功绩，而以成败论英雄来贬低诸葛亮。
参考译文：
孔明，是伊尹、周公一类的人。但是谈论的人们多有不同的说法，因为他遭遇多难的时代，处于英雄不幸的时候。众人都积极进世，而我单单退隐，优雅的生活在草房之中，刘备三请后出征效力，挺身而出接受托孤的重任，不放弃也不专制，没有人进谗言。权利威胁到皇帝但皇上不怀疑，势力压倒群臣但群臣不怨恨。竭尽精力治理蜀地，风土人情出现了良好的风貌。宽恕他人过错没有最大限度，使用刑法没有最小，这是皇帝的使用的政策啊。用正道使用人，即使劳累也不怨恨，用给人生路的方式杀人，即使死了也不怨恨杀人者，这是称王的人做的事啊。孔明都能很好的做这些事，相信他确实是伊尹、周公之类的人啊。但谈论的人们竟说他自己比作管仲、乐毅，寄身在偏远的地方，只不过是称霸者的臣子罢了。凭什么能够和孔子在鲁国做官时自己比作老子、彭公呢！更有甚者到了认为孔明不是仲达的对手，这与小孩子的见解没有什么不同。他们难道不是因为仲达的言论而相信的吗？却不知道他的话都是谎言。仲达不能在孔明面前使用诡计，所以常常暗地偷看孔明排兵布阵，妄自说一些大话来欺骗部下，谈论的人们只不过没有察觉罢了。
开始孔明领兵出祁山，仲达领兵对抗他，听说孔明将要收割上邽的麦子，卷起盔甲急速行军，昼夜兼程往那里赶，孔明粮食缺少已经退走了，仲达欺骗说：“我昼夜兼程，非常疲劳，这是通晓兵法的人非常喜欢的，诸葛亮不敢据守渭水，这就容易对付了。”军队没有现有的粮食却调转军队作战，纵使能够取胜，后面又凭什么来维持呢？这是稍微能够辨别事理的人一定不会去做的。仲达心里知道是这样，在外面说大话欺骗他的部下罢了。不久孔明出斜谷，仲达又率兵拒之，知道孔明领兵来逼近渭水，他率领军队渡过渭水，背靠渭水构筑营垒。孔明领兵将要到了，仲达诈言说：“诸葛亮若是勇敢的人，应当领兵出武功依山势布阵。如果向西上五丈原，各路军队就没有战事了。”敌人的兵马已经在死地，却率兵直进，来和他决战，这也是稍微懂得事理的人不会去做的。仲达知道诸葛亮一定不会这样，才用骗人的话来掩饰他的胆怯，用这些来显示我能料敌，并用来稍微安定三军之心。孔明率领有秩序的军队，不用权变诈术，不贪图小利，他则说：“诸葛亮志向大但不能抓住机会，智谋多但不果断，喜欢带兵但没有能力。”凡是这些，都是暗地偷窥孔明的谋略，故意说大话来欺骗他的部下，这怎么是真情呢！
善于洞察真情的人，不在敌人存在之时，而在于对人消亡之后。孔明在时，仲达的话就这样，等到孔明去世了，仲达看到孔明的布置营垒的方式，收起衣襟长叹说：“孔明真是天下的奇才啊。”他看到孔明的规矩法度，出于自己不能做，恍然失去了自我，不觉他的话就说出来了。可以看出他的真情了。谈论的人不相信，反而相信他骗人的话，难道不是又被仲达欺骗了吗！
唐代的李靖，是谈论兵法的英雄，我曾经读他的问对书籍，看见他讲述孔明用兵的巧妙，非常好，令人叫绝；李靖曾对仲达不屑一顾，李靖是通晓兵法的人，本来可以看到其中的奥妙了。书生们的谈论，为什么不是这样呢？孔明距离现在已经有千年了，未有能看透他的内心的人。我愤怒孔明的不幸，所以详细的说这些，让世上用成败论英雄的人们还是稍微收敛一些吧。
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