韩愈
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉而怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者石可为也。愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
注释：①圬（wū）者：泥瓦匠。②镘：抹泥板。
17．解释下列加点词的现代汉语意思。
（1）天宝之乱，发人为兵。（_______）（2）吾特择其易为无傀者取焉。（_______）
18．为下列句子中的带点字选择正确的义项。
（1）而归其屋食之当焉（ ）
A.当下 B.相当 C.应当 D.阻挡
（2）上下其圬之佣以偿之（ ）
A.下面 B.爬下 C.降低 D.低级的
19．下列句子中的带点词的用法和含义全部相同的一项是（ ）。
A．圬之为技，贱且劳者也/视时屋食之贵贱
B．有业之，其色若自得者/若市与帛，必蚕绩而后成者也
C．功大者，其所以自奉也博/盖所谓“独善其身”者也
D．食焉而怠其事/吾之心悯焉
20．翻译下列句子
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。
21．下列各句与本文主旨最为接近的一项是（ ）。
A．用国者使于人，用心者使人B．富贵难守，丰悴有时
C．乐富贵而悲贫贱D．故择其力之可能者行焉
22．此文笔法与我们高中阶段学习过的教材篇目《________________》相似，都是为人立传，__________。差别在于，__________________。
答
17． 征调 只、不过
18．（1）B （2）C
19．D
20．我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概就是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少。
21．D
22． 种树郭橐驼传 本在议论 郭是虚构人物，王乃是实有其人
【解析】
17．
本题考查学生理解文言实词含义的能力。
（1）本句意为：天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵。发：征调。
（2）本句意为：我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！特：只，不过。
18．
本题考查学生理解文言实词含义之一词多义的能力。
（1）本句意为：并付给相当的房租、伙食费。当：相当。故选B。
（2）本句意为：增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。下：减少，降低。故选C。
19．
本题考查学生理解分析文言虚词含义及用法的能力。
A.助词，主谓之间取独；结构助词，的。
B.代词，……的人；助词，判断句标志。
C.代词，他；代词，自己。
D.两个“焉”都是代词，代指这些人。
故选D。
20．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
注意关键词：惑：感到疑惑。从而：进一步。盖：表推测，大概，可能。讥：批评。谓：认为。自为：为自己。为人：为别人。过：过于。
21．
本题考查学生理解分析文章主旨的能力。
文章通过一个有官勋却弃官而司业圬、自食其力的泥瓦匠王承福的口述，提出在封建制度下“各致其能以相生”的主张，“任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功。取其直，虽劳无愧，吾心安焉……”意思是：责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下泥镘子去嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此心里十分坦然。
A.干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人。不符合本文主旨。
B.富贵难以保住，富贵贫贱都有一定的时运。不符合本文主旨。
C.喜爱富贵，悲伤贫贱。不符合本文主旨。
D.所以选择力所能及的事情去干。符合本文主旨。
故选D。
22．
本题考查学生分析文本艺术手法与识记文本常识的能力。
本文的特点是为一个普通劳动者立传，但其本意不在立传，表面上是传记体，实际上是借传记展开议论的杂文。
在高中阶段学过的文章有柳宗元写作的《种树郭橐驼传》。
《种树郭橐驼传》是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，即这是一个虚构人物。而本文中，从“王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫”等来看，是韩愈如实记录下这位建筑工人所说的话，即这是是实有其人。
参考译文：
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着镘子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥镘子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。”一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概就是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少。这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利于天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
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