（节选自《说苑 君道》）
[注]①楮，一种树。②宋人，这里指宋君。③君子，这里指孔子。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．盖言未已/而天大雨故天之应人/如影之随形/响之效声者也/《诗》云/上下奠瘗/靡神不宗/言疾旱也/
B．盖言未已而天大雨/故天之应人/如影之随形/响之效声者也/《诗》云/上下奠瘗/靡神不宗/言疾旱也/
C．盖言未已而天大雨/故天之应人/如影之随/形响之效声者也/《诗》云/上下奠瘗/靡神不宗/言疾旱也/
D．盖言未已/而天大雨故天之应人/如影之随/形响之效声者也《诗》云/上下奠瘗/靡神不宗/言疾旱也/
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．楚庄王，“庄”是谥号。春秋时期，齐、秦国君常称“公”，楚国国君常称“王”。
B．“苟有志则无非事者”与“苟以天下之大”（《六国论》两句中的“苟”含义相同。
C．“蛮、夷”在文中指边远地区少数民族。在古代有南蛮、北狄、西戎和东夷的称谓。
D．“拜命之辱”与“拜臣郎中”（《陈情表》两句中的“拜”含义相同，都指授予官职。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．商汤因为连续大旱七年而令人向山神河神祷告，从政令是否适度、是否使百姓遭受痛苦，是否贪贿成风、是否小人得势等方面进行反思。
B．殷商太戊时，有桑秧和楮苗长在朝廷的院子里，这被认为是不好的征兆，太戊后来勤政爱民，早上朝晚退朝，关心百姓疾苦，吊唁死者。
C．武丁看到治国之道被败坏、刑法遭破坏的情况，就约束自己，检点行为，追思先王的政绩，尊老敬贤，后来有少数民族国家前来朝拜。
D．孔子肯定宋君对鲁国使臣的回话，是因为他看到了宋君能够反思自己的过错，相信宋君能够改正错误。后来宋君对于国内的政事尽心尽力。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不生。
（2）向使宋人不闻君子之语，则年谷未丰，而国家未宁。
14．选文中的商汤、太戊、武丁和宋君的共同之处是什么？请根据文本简要概括。
答
10．B 11．D 12．D
13．（1）吉祥的事物是福的先兆，但是如果遇到吉祥的事物却做不善的事，福就不会降。
（2）假设宋君没有听到孔子的话，那么粮食就不会丰收，国家也不会太平。
14．（1）都是有作为的圣君，勤政爱民，致力于国家中兴；（2）善于自我反思、善纳谏言；（3）闻过则改。当国君听到对自己的议论能及时改正错误。
【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：话没说完就天降大雨，所以上天对人，好像影子总是跟着身体，回响随着声音一样。《诗》说“祀天祭地奠埋祭品，天地诸神无不敬奉。”就是表达痛恨旱情啊。
“天大雨”中，“天”是主语，“大雨”是谓语，结构完整，且“故”是所以的意思，一般放在句首，应在“天大雨”后断开，排除AD；
“影之随形”和“响之效声”结构相同，故应在“影之随形”后断开，排除C。
故选B。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识及理解文言词语含义的能力。
D.“拜命之辱”中的“拜”是拜谢，句意：拜谢厚命，这是我的耻辱。“拜臣郎中”中的“拜”是授予官职。含义不同。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“肯定宋君对鲁国使臣的回话”错误，原文“君子闻之曰：‘宋国其庶几乎！’”不是肯定宋君，而是用这样的话警示宋君，以期他能改正错误。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“祥”，名词，祥瑞，吉祥的事；“先”，先兆；“生”，降临。
（2）“向使”，假使；“语”，话语；“丰”，丰收。
14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
结合“汤之时，大旱七年……盖言未已而天大雨”商汤因为连续大旱七年而令人向山神河神祷告，从政令是否适度、是否使百姓遭受痛苦，是否贪贿成风、是否小人得势等方面进行反思。
结合“殷太戊时有桑、楮生于庭，昏而生……于是乃早朝而晏退，问疾吊丧，三日而桑、楮自亡”可知，殷商太戊时，有桑秧和楮苗长在朝廷的院子里，这被认为是不好的征兆，太戊后来勤政爱民，早上朝晚退朝，关心百姓疾苦，吊唁死者。
结合“武丁恐骇，饬身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老”可知，武丁看到治国之道被败坏、刑法遭破坏的情况，就约束自己，检点行为，追思先王的政绩，尊老敬贤，后来有少数民族国家前来朝拜。
结合“宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内”可知，宋君听到孔子警示的话，就早上朝晚退朝，勤于政务，吊唁死者慰问生病的人，同心合力治理国家。
参考译文：
楚庄王爱好打猎，大夫向他进谏说：“晋国和楚国是相互敌对的国家，即使楚国不去进犯晋国，晋国也会来进犯楚国，现在大王您难道不是太沉迷于享乐了吗？”楚庄王说：“我打猎，是为了寻求人才。”通过这个方法，得到这些贤士，楚国就可以安定了。所以说“有志向的人，那么就没有一件无目标的事情”，说的就是这种情况。汤统治的时候大旱了七年，河堤崩塌河流枯竭，天气炎热，将沙烧焦，石烧烂，于是派人拿着三足鼎，供奉山川，让他们祷告说：“是政治不清明吗？让百姓困苦吗？行贿的人很多吗？进谗言的人很活跃吗？宫室太奢侈吗？通过宫中嬖宠的女子干求请托很多吗？为什么这么久不下雨！”话没说完就天降大雨，所以上天对人，好像影子总是跟着身体，回响随着声音一样。《诗》说“祀天祭地奠埋祭品，天地诸神无不敬奉。”就是表达痛恨旱情啊。商朝太戊年间有桑、楮树在庭中长出，晚上开始萌芽，到天亮就有两手合围那么粗了，史官请求到汤庙占卜，太戊批准了他，占卜的人说：我听说，吉祥的事物是福的先兆，但是如果遇到吉祥的事物却做不善的事，福就不会降临；怪异的事物是灾祸前的先兆，但是遇到怪异的事物去做善事，灾祸就不会降临。”于是他早上朝而晚退朝，探问病人，吊唁死者，三天之后，庭中的桑、楮竟然消失了。高宗就是武丁，后人崇拜并以他为典范，所以庙号高宗。成汤之后，先王德行不足，刑法违背规矩，桑、楮全部在朝廷上生长，七天就就有两手合围那么粗了，武丁招来他的丞相询问情况。他的丞相说“我虽然知道，但我不能说。”武丁去向祖己询问，说：“桑、楮树就是一种野草，但是却生长在了朝堂，是想告诉我们国家要灭亡了吗？”武丁很害怕，整顿自己修习德行，思考先王的治理，复兴已灭亡了的奴隶制的国家，使断绝了的世袭地位的贵族得以承袭，提拔被遗落的人才，申明养老制度。三年之后，蛮夷等少数民族国家接连朝拜的就有七国，这就是所说的生死存亡继承将要灭亡的国家的君主，所以推崇并且尊重他呀。宋国发大水，鲁国人慰问他们说：“天降大雨，河谷暴涨，殃及到国君的土地，执政们都很担忧，派我来慰问。”宋国国君回应他说：“是我做得不好，斋戒的时候不够虔诚，国家治理得不好，使老百姓的庄稼受到损失，所以上天降灾加以惩罚，又使君王感到担忧。拜谢厚命，这是我的耻辱。”孔子听说了这件事说：“宋国还能享国多久？”弟子们问道：“这是什么意思？”孔子说：“犯了错误改正了，这就犹如没犯过错，所以说还能享国多久。”宋君听说了这件事，很早起床很晚睡觉，早上朝晚退朝，勤于政务，吊唁死者慰问生病的人，同心合力治理国家。三年之后，谷物丰收国家太平，假设宋君没有听到孔子的话，那么粮食就不会丰收，国家也不会太平。《诗》上说：“辅佐的重担在肩，要以‘显德’做先导。”说的就是这个意思呀。
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