于是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠于政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形，与其兵势，尽察，而后令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不迁。于是秦乃归由余。由余数谏不听。缪公又数使人间要由余，由余遂去戎降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。
三十七年，秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。天子使召公过贺缪公以金鼓。三十九年，缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、鋮虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。君子曰：“秦缪公广地益国，东服疆晋，西霸戎夷，然不为诸侯盟主，亦宜哉。死而弃民，收其良臣而从死。且先王崩，尚犹遗德垂法，况夺之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能复东征也。”缪公子四十人，其太子鎣代立，是为康公。
（选自《史记·秦本纪》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．上含淳德以遇其下/下怀忠信以事其上/一国之政犹一身之治/不知所以治/此真圣人之治也
B．上含淳德以遇/其下下怀忠信/以事其上一国之政/犹一身之治不知/所以治此/真圣人之治也
C．上含淳德以遇其下/下怀忠信以事其上/一国之政犹一身之治不知/所以治此/真圣人之治也
D．上含淳德以遇/其下下怀忠信/以事其上一国之政/犹一身之治/不知所以治/此真圣人之治也
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．中国：泛指黄河中下游地区，即远古华夏族所居住的中原地区。
B．黄帝：古华夏部落联盟首领，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。
C．西戎：古代族名，狭义上指氐羌族诸部，广义上包括中国西部各民族。
D．太子：封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．秦缪公治国有方，自视甚高。他向由余炫示秦国的宫室和财宝，但由余以为这太劳苦百姓。
B．秦缪公从善如流，收效颇丰。他采用内史廖的计策，运用美人计和反间计为国家除去祸患。
C．秦缪公称霸西戎，大受赞誉。他平定西戎以后，周天子特意派召公前来赐予金鼓表示祝贺。
D．秦缪公开疆拓土，功业卓著。他东败强晋，西服戎夷，百姓都认为他应该成为诸侯的盟主。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）
（2）缪公又数使人间要由余，由余遂去戎降秦。
14．文中由余认为“中国”乱的原因是什么？
答
10．A本题考查学生文言文断句的能力。
句意：在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民，臣民怀着忠信来侍奉君上，整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样，无须了解什么治理的方法，这才真正是圣人治理国家啊。
从对称句式的角度来看，“上含淳德以遇其下”和“下怀忠信以事其上”结构一致，所以中间断开，排除BD；
“一国之政”是主语，“犹”是谓语，“一身之治”是宾语，主谓宾俱全，宾语后断开，“此……也”是判断句，“此”是主语，“此”前断开，排除C。
故选A。
11．D.“有时也可指其他儿子”错误，太子是帝王的儿子中已经确定继承帝位或王位的，不可指“其他儿子”。
12．D.“百姓都认为它应该成为诸侯的盟主”错。结合原文“君子曰：‘秦缪公广地益国，东服疆晋，西霸戎夷，然不为诸侯盟主，亦宜哉’”，文中“君子”非百姓，并且认为他没有成为诸侯盟主也是应该的。
13．（1）这三件事，是我的遗憾。给你三支箭，你一定不要忘了你父亲的愿望。
（2）缪公又屡次派人暗中邀请由余，由余于是离开戎王，投降了秦国。
14．君主骄奢淫逸，依仗着法律制度威严来监督民众；百姓疲惫至极就怨恨君主，要求实行仁义；上下互相怨恨，导致篡夺杀戮。
【分析】
13．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句中，“……者，……也”，判断句；“恨”，遗憾；“与”，给；“其”，一定；“乃”，你的。
第二句中，“数”，多次，屡次；“使”，派遣；“间”，暗中；“要”通“邀”，邀请；“去”，离开。
14．
本题考查学生筛选概括文章信息的能力。
由余的原话是“夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其后世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极，则以仁义怨望于上，上下交争怨而相篡弑，至于灭宗，皆以此类也”，他认为君主骄奢淫逸，依仗着法律制度的威严来监督民众；百姓疲惫至极就怨恨君主，要求实行仁义；上下互相怨恨，导致篡夺杀戮。
参考译文：
戎王派由余（出使）到秦国。由余，他的祖先是晋国人，逃亡到戎地，（所以）他能说晋国方言。戎王听说缪公贤明，特意派由余去考察秦国。秦缪公向由余炫示了宫室和积聚的财宝。由余说：“（这些宫室财宝）如果是让鬼神经营，就会让鬼神劳累啊；如果是让百姓经营，也会让百姓受苦了。”缪公觉得他的话奇怪，问道：“中原各国借助诗书礼乐和法律处理政务，却还不时地出现祸乱，现在戎族没有这些，用什么来治理国家，不也很困难吗？”由余笑着说：“这些正是中原各国发生祸乱的原因所在。自上古圣人黄帝创造了礼乐法度，亲自带头贯彻执行，也只是实现了小的太平。到了后代，君主一天比一天骄奢淫逸。凭借法律制度的威严，来要求和监督百姓，百姓疲惫到极点就会怨恨君主不仁不义。上下互相怨恨，篡夺屠杀，甚至灭绝家族，都是由于礼乐法度这些东西啊。而戎族却不是这样。在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民，臣民怀着忠信来侍奉君上，整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样，无须了解什么治理的方法，这才真正是圣人治理国家啊。”
缪公退朝之后，就问内史王廖说：“我听说邻国有圣人，这是敌对国家的忧患。现在由余有才能，这是我的祸害，我该怎么办呢？”内史王廖说：“戎王地处偏僻，不曾听过中原地区的乐曲。您不妨试试送他歌舞伎女，来改变他的心志；替由余向戎王求请，来使他们关系疏远；留住由余不让他回去，使他延误回国的日期。戎王感到奇怪，一定会怀疑由余。他们君臣之间有了隔阂，就可以俘获他了。再说戎王喜欢上音乐，一定会懈怠于政事。”缪公说：“好。”于是缪公与由余座席相连而坐，互递杯盏一块儿吃喝。缪公向由余询问戎地的地形和兵力，把情况了解得一清二楚，然后命令内史王廖送给戎王十六名歌舞伎女。戎王接受了，非常喜欢，整整一年不让她们回去。这时候，秦国才让由余回国。由余多次向戎王进谏，戎王都不听。缪公又屡次派人暗中邀请由余，由余于是离开戎王，投降了秦国。缪公以宾客之礼相待，向他询问伐戎的情势。
三十七年，秦穆公用由余的计谋讨伐戎王，增加了十二个附属国，开拓了方圆千里的地界，于是称霸西戎。周天子派召公前来赐给缪公金鼓表示祝贺。三十九年，缪公死，葬于雍。殉葬者共一百七十七人，秦的贤臣中有子舆氏三人，名叫奄息、仲行、鍼虎，也在殉葬者之列。秦人为之哀痛，为他们作了《黄鸟》的诗歌。君子说：“秦缪公开拓土地、增加附属国，东面降服强晋，西面称霸戎夷，然而不能做诸侯盟主，也是应该的。死后丢下人民，还要把自己的贤臣也带去殉葬。先王去世，尚且要留下好的道德和法度，何况是夺走百姓为之哀痛的好人和贤臣呢？因此知道秦不能再东征了。” 秦缪公的儿子四十人，他的太子鎣代之而立，就是康公。
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