【乙】周召公年十九，见正而冠，冠则可以为方伯诸侯矣。人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。”故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。夫学者，崇名立身之本也。仪状齐等，而饰貌者好，质性同伦，而学问者智。是故砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书德言，非我也，而可以厉心。夫问讯之士日夜兴起厉中益知以分别理是故处身则全立身不殆士苟欲深明博察，以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里；干将虽利，非人力不能自断焉；人才虽高，不务学问，不能致圣。水积成川，则蛟龙生焉；土积成山，则豫樟生焉；学积成圣，则富贵尊显至焉。千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰：讯问者智之本，思虑者智之道也。《中庸》曰：“好问近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”积小之能大者，其惟仲尼乎！学者所以反情治性尽才者也，亲贤学问，所以长德也；论交合友，所以相致也。《诗》云：“如切如磋，如琢如磨”［注］，此之谓也。
（摘选自刘向《说苑·建本》）
[注]切、磋、琢、磨是古代加工玉、石、骨、象牙器的基本工序。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.夫问讯之士/日夜兴起/厉中益知/以分别理/是故处身则全/立身不殆/
B.夫问讯之/士日夜兴起/厉中益知/以分别理/是故处身则全/立身不殆/
C.夫问讯之/士日夜兴起/厉中益知/以分别理/是故处身则全立/身不殆/
D.夫问讯之士/日夜兴起/厉中益知/以分别理/是故处身则全立/身不殆/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.《春秋》，儒家六经之一，相传由孔子根据鲁国史官记录加以整理而成，是中国现存最早的纪传体史书。
B.冠，即加冠，表示成年。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，“冠者五六人”的“冠者”就是指成年人。
C.干将，此指古代宝剑名。相传干将、莫邪善铸剑，曾铸干将、莫邪雄雌二剑献给吴王。后干将、莫邪代指利剑。
D. 千金，即千斤金，秦汉时金多指黄铜。后人常借“千金”来形容贵重，如“一诺千金”“一言千金”等。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.君子崇尚建立根本，重视确立良好的开始。建立了根本，诸事就能有条不紊；开始失误一点，后来就会相差千里。
B.学习是成名立身的根本，它可以医治人们的愚昧，因此，人在小的时候，一定要勤于学习，以修养自己的心性。
C.询问是增长智慧的根本，一个人如果不喜欢向他人求教，就不能够深明道理，即使他才华再高，也难以成为圣人。
D.积累是学习的重要方法，学识积累多了就能超出众人；只要能够做到积小成大，就能成为像孔子那样的圣人。
13.将下列文言语句翻译成现代汉语。（8分）
（1）夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。（4分）
（2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《<论语>十二章》）（4分）
14.【乙】文结尾引用《诗经》中的话，意在说明什么道理？请简要概括。（3分）
答
10.A（原文标点为：夫问讯之士，日夜兴起，厉中益知，以分别理，是故处身则全，立身不殆）
11.A（《春秋》是编年体史书）
12.D（“只要能够做到积小成大，就能成为像孔子那样的圣人”错）
13.（1）根本不正的，末梢一定是歪斜的；开始就不兴盛，最后一定更加衰败。（4分。“末”“倚”“盛”“终”各1分）
（2）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会显得虚饰浮夸。文采与质朴两者兼备，配合适当，这才是君子。（4分。每小句各1分）
14.读书人要想增长品德、陶冶性情，就要亲近贤人；结交志同道合的人，相互学习，共同提高。（3分。意思对即可）
参考译文
【甲】孔子说：“君子致力于根本，根本建立了，就会懂得治国做人的道理。”根本不正的，末梢一定是歪斜的；开始就不兴盛，最后一定更加衰败。《诗经》上说：“高田低地既已修整，泉水也就清澈了。”《春秋》上的道理，有正春就没有乱秋，有贤明的国君，就不会有危亡的国家。《易经》上说：“建立了根本，诸事都能有条不紊，开始失误一点，到后来差错就更大了。”所以君子崇尚建立根本，重视确立良好的开始。
【乙】周召公十九岁时，志趣高尚，加冠成年，加冠后就可以做方伯诸侯了。一个人在年幼无知的时候，不拜师接受基础教育，就难以立身全性。年幼的人一定知识浅薄，知识浅薄就会胡作非为，胡作非为就不能保全自己的性命。孟子说：“人们都知道用食物解决饥饿，不知道用学问治好愚昧。”所以本性良好的人在小时候，一定要在学问上勤学苦练，用来修养他的心性。学问是成名立身的根本。容貌一样，会打扮的就更漂亮；素质相同，有学问的就更聪明。所以磨刀石不是金属的，但是可以把金属物磨得非常锋利；《诗》、《书》德言，不是我自己的，但是可以磨练我的意志。勤学好问的人，早起一点，晚睡一点，磨励自己增加知识，用来分别事理，所以处世就能保全，立身就不会危险。一个读书人如果想要深明道理、了解一切，使美名流传到后代，不喜欢勤学好问，就是砍去智慧的根本，堵塞智慧的源泉，怎么能立身处世呢？骐骥良马虽然跑得很快，不遇到伯乐，没有机会施展它走千里路的能力；干将宝剑虽然锋利，不靠人的力量不能自己砍断东西；一个人才华虽高，如果不专心求学问，不能成为圣人。水积多了成为河川，那么蛟龙就可以在里面生存；土积多了成为大山，那么豫樟等树木就可以生长在上面；学识积累多了就能成为圣人，那么富贵尊显就来了。价值千金的狐皮衣服，不是一只狐皮能够拼成的；台庙的屋椽，不是一棵树木的枝干做成的；先王的礼法，不是一个知识分子的智慧。所以说勤学好问是增进智慧的根本，用脑思考是促进智慧的方法。《中庸》上说：“好问接近于智慧，力行接近于仁德，知耻接近于勇敢。”积累小善成为大善，大概只有孔子了!读书人就是要做到恢复正常的本性，修养心性，竭尽才能，亲近贤人并向他请教，增长自己的学问品性；交朋友要注意情投意合，这样彼此都有好处。《诗经》上说：“如同象牙经过切磋，如同美玉经过琢磨。”说的就是这个道理。
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