刘金祥
家国情怀是中华传统文化的优良质素和闪亮因子。是华夏儿女最真挚的情感归宿和最浓烈的精神底色。在国人的传统观念里，国与家紧密相连、休戚与共，家是缩小的国，国是放大的家，个人命运与民族存亡息息相关，换言之，家国情怀是建立在血缘和亲情基础上的一种社会伦理关系，在家尽孝、为国尽忠是家国情怀的核心要义，集中体现出经世济民的中国古代文人忠孝一体、家国同构的人格追求，而这种人格追求又是以齐家修身为前提的，正如《大学》所言:“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”这是家国情怀传承流布的内在动因和基本条件。有鉴于此，古代许多开明之家贤达之士恪守“一屋不扫，何以扫天下”的信条，注重以家训家规来教诚家人和子弟，以诗词家书来蒙养门生和后人，启发和引导他们勤学奉公、崇德向善、敬业乐群、恤民效国。例如被视为中国古代士大夫楷模的范仲淹，先后编写了《戒诸子及弟侄》《六十一字族规》等家训族规，以此濡染和教化范氏子弟和族人。
在中国传统文化中，家国情怀与其说是一种情感诉求和心灵皈依，不如说是一种生命自觉和文化承续。无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的价值追求，还是《岳阳楼记》中先忧后乐的责任担当，家国情怀往往与摄人心魄的文学书写紧密相连，与情真意切的诗意表达密不可分。中国古代文人是在几千年风雨水火中熬炼出来的特殊分子，家国情怀不仅融进他们的血液里，而且递嬗为他们的人文基因。这些基因延续了一代又一代，使中国古代诗词既潜蕴着眷顾家庭的孝悌，又凸显着报效国家的忠贞，传承着中华文脉的“道”统。古往今来，书生诗心容天下，忠贞见笔端。儒家经典著作之一的《礼记》“儒行”篇教导儒生“苟利国家，不求富贵”，于两千多年前就将中国儒家的人文理想融入个人价值取向之中，成为鞭策历朝历代知识分子修齐治平的箴言和信条，晚清著名政治家、思想家林则徐还将这一信条发扬光大为“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的从政理念。
唐诗中的边塞诗是唐诗中思想性最为深刻、艺术性最为奇崛的部分之一，其中体现家国情怀的诗作更是让人为之惊叹、动容和感奋，有高适“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”的愤激骏切，有王昌龄“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的昂扬豪迈，有李白“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的刚烈决绝，有杜甫“挽弓当挽强，用箭当用长”的洒脱从容，有李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的慷慨悲切，有王翰“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的洒脱坚毅，有张为“向北望星提剑立，一生长为国家忧”的慷慨激昂，有令狐楚“未收天子河湟地，不拟回头望故乡”的深沉凄婉。这些振聋发聩的醒世励志诗篇，不仅是诗人也是炎黄儿女血性报国情怀的生动体现，律动着作者以国为家、家国一体的价值理念。
（节选自《中国古代文人的家国情怀》，有删改）
15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在中国人的传统观念里，家国情怀是建立在血缘和亲情基础上的一种社会伦理关系。
B．家国情怀的核心是在家尽孝、为国尽忠，体现出古人忠孝一体、家国同构的人格追求。
C．在传统文化中，家国情怀不仅融进中国古代文人的血液里，而且成为他们的人文基因。
D．文章连续例举边塞诗句，阐明边塞诗虽然风格多样，但都能体现诗人的家国情怀。
16．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．范仲淹编写家训族规潘染和教化范氏子弟和族人，体现了古代开明贤达之士注重以家训家规来教诫家人和子弟。
B．摄人心魄的文学书写与情真意切的诗意表达往往与家国情怀密不可分，《岳阳楼记》就是此种现象的一个代表。
C．唐代边塞诗是体现家国情怀的诗作，因此它是唐诗中思想性最为深刻、艺术性最为奇崛的部分之一让人为之惊叹。
D．醒世励志的边塞诗展示出以国为家、家国一体的价值理念，因此它也是所有炎黄子孙血性报国情怀的生动体现。
17．中国古代文人的家国情怀是怎样传承的？
答
15．B
16．C
17．①以家训家规来教诫家人和子弟；②以诗词家书来濡染和教化门生和后人:③将家国情怀上升为生命自觉和文化承续。
【解析】
【分析】
15．B项，“家国情怀的核心是在家尽孝、为国尽忠，体现出古人忠孝一体、家国同构的人格追求”说法错误。结合原文“在家尽孝、为国尽忠是家国情怀的核心要义，集中体现出经世济民的中国古代文人忠孝一体、家国同构的人格追求”可知，选项将“中国古代文人说成“古人”，扩大了概念的外延。
故选B。
16．C项，“唐代边塞诗是体现家国情怀的诗作，因此它是唐诗中思想性最为深刻、艺术性最为奇崛的部分之一让人为之惊叹”说法错误。结合原文“唐诗中的边塞诗是唐诗中思想性最为深刻、艺术性最为奇崛的部分之一，其中体现家国情怀的诗作更是让人为之惊叹、动容和感奋”分析可知，前后句之间没有因果关系。
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