要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文。
试题分析：这是一道材料作文，材料的第一部分说明“不害怕”创造了一个又一个令世界瞩目的奇迹；后半部分提出在这些奇迹面前，我们也越来越变得不害怕自然，不害怕正义，不害头怕良知的观点。由此可见此题是一个二元的话题，话题中有两个关键词语“不害怕”和“害怕”，考生就着这两个观点便可展开立意：（1）肯定“不害怕”；（2）否定“不害怕”；（3）综合以上两点，辩证地看待“不害怕”。行文时注意观点明确，层次清晰，如辩证的看待，可以肯定“不害怕”取得的成绩，然后转到“不害怕”可能引起“个人私欲的膨胀”，变得“无所畏惧”，然后分析其危害，行文中注意合理安排两部分在文中的比例。
“怕”的哲学
人是复杂的生命个体。独立于天地之间，汲万物之精华，可以毫不言惭地说，人是地球食物链的顶端。然而，倘若就此认为人可万物不惧，就不免有失偏颇。人生在世，总有些东西是怕的。
一个人，无论有多么大的功勋或统领多么大的局面，都无法逃离生命中一些最基本的命题。再显赫的声名、再豪华的官邸，和韶光流逝、岁月难返、长幼对视、生死交错相比，也都只能成为皮相。因而人是怕岁月、怕时光的，怕自己某日晨洗照镜理冠时耳鬓多生几根白发，更怕自己在另一个城市为生计奔波、而后返乡白雪满头。物是人非、生离死别之感，是每个人心头致命的死穴。究其本因，还是这些命题涉及生命的本质与核心。它剥离了人外在的雕饰和外壳，让不同阶级、不同收入的人都心头一颤。
当然，除去这些人生在世不可缺少的基本关卡和坎坷所带来的“怕”，人还有一样要怕的东西就是自然。人们惧怕自然的力量，更怕这种力量倘若不为己用便可招致毁灭。在我国，有社稷之说，将谷、粟这些原本只和农务有关的字眼和祭祀联系起来，分量就重了不少。它在国人心头的地位甚至让诸多古代帝王即使国库不济，也不能误了春社和秋社的大日子，在天坛地庙前稽首求福，这不是“怕”又是什么？此外，北京的小吃也能让人管中窥豹般地对老北京人的敬畏自然略晓一二。北京名菜麻豆腐，所用食材是平常不为人注意的大俗之物。可即使是大俗之物，老北京人也不舍得扔掉、不愿意浪费，而是费心地用精致的手艺去烹饪，直到这自然的一草一木都化为桌上的佳肴珍馐。这不就是得益于敬畏自然的哲学智慧吗？可以说，敬畏自然而后尊重其中的一草一木、一雨一露铸成了北京诸多小吃的独到风味。这门充满人间烟火的学问，是人敬畏自然的完美展现。
在各种敬畏之中，国人孕育出了自己独有的文化。他们在华夏大地上休养生息，遵守各种规矩边界，对自己怕的事物敬而远之。然而，生活中要怕的事虽多，人却不可因其束住手脚，在强调“怕”的同时更要将自己的主观意识独立于所怕事物，才可以提高自我的主观性，不为其所束缚。
成都平原有天府之国的美称，而在几千年前的春秋时期，它正是泯江泛滥成患、殃民数以万计的重灾区。人们也怕自然，整天到水神庙供香拜佛，以求神佑。然而泯江水的凶闹并没有减少。再看如今都江堰旁的庙宇，供奉的早已不是水神，而是成都太守李冰。人们从盲目惧怕自然到之后靠人力改变现状、改造自然，并从中获益，将泯江水引入万顷良田，这便是“怕”之后，人们的所作所为起到的巨大功效。
人生在世，必有所“怕”，但“怕”是一种客观存在的自然状态，不是人该采取的策略。人应当采取的策略是在“怕”之中舒展手脚，凭借智慧寻求解决现状的最佳方法。这才是“怕一样东西”带给我们的积极意义。
有时，承认怕某个对象是一种直爽和洒脱。当然，理智地对待“怕”，更是一番静思后的睿智。“怕”之哲学，所言即此矣。
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