又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬言天地不坏者亦谡坏与不坏吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”
（列子《列子》）
10．下面对文中画波浪线的部分断句正确的一项是（ ）（3分）
A．言天地坏者亦谬/言天地不坏者亦谬/坏与不坏/吾所不能知也/
B．言天地坏者/亦谬言天地不坏者/亦谬坏与不坏吾所/不能知也/
C．言天地坏者亦谬/言天地不坏者/小谬坏与不坏/吾所不能知也/
D．言天地坏者/亦谬言天地不坏者亦谬/坏与不坏吾所/不能知也/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．若屈伸呼吸 屈伸：现在是“屈曲与伸舒”，文中是“身体四肢的活动”。
B．亦不能有所中伤 中伤：现在是“诬蔑别人使受损害”，文中是“打中击伤”。
C．终日在天中行止 行止：文中是“行动的踪迹”。
D．充塞四虚 四虚：文中是“四方空旷的地方”
12．下列加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．因往晓之 后因伐木，始见此山
B．亦积气中之有光耀者 积善者久之
C．其人舍然大喜 虽然，彼一也
D．列了闻而笑曰 相委而去
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语（4分）
若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？
14．文末列子说“坏与不坏，吾何容心哉？”，这句话说的是什么道理？这反映出什么学派的观点？（3分）
答
10．A
11．C（行动和停留）
12．D（A．于是，就；连词，因为。B．助词“的”；音节助词，无意义。C．形容词后，……的样子；代词，这样。D．都是连词，顺承关系，接着）
13．你行走跳跃，整天都在地上活动和停留，怎么还担心会陷下去呢？
（若，1分；躇步呲蹈，1分；句式1分；通顺1分）
14．“毁坏与不毁坏，我为什么耍放在心上呢？表达的是人应该具有笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。（2分）这是道家虚静无为的思想观点。（1分）
【参考译文】
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”
开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
列子听说后笑着说：“说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。
毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是一种可能，不毁坏也是一种可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；来不知道去，去不知道来。毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢？”
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